এবং এটি নাসাঈ(১) বর্ণনা করেছেন আবদাহ ইবন আবদির রহীম আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আমর ইবন মুহাম্মদ আল-আনকাযী(২) থেকে এবং তিনি সংশ্লিষ্ট সনদে।
হাফিজ আবু বকর আল-বাইহাকী(৩) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবন মুহাম্মদ ইবন যিয়াদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ইব্রাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন আদম। (অন্য সনদে) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফজল, তিনি আবদুল্লাহ ইবন জাফর থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন উমর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আল-কুফি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আদম থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বার্ধক্যের সাদা চুল ছিল বিশটির কাছাকাছি। ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখভাগে বিশটির মতো সাদা চুল দেখেছি(৪)।
আল-বাইহাকী(৫) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবন সুলায়মান আল-ফাকীহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনুল আলা আর-রাক্কী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন আব্বাস আর-রাক্কী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর ইবন বুরকান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল; তিনি বলেন: আনাস ইবন মালিক (রা.) মদিনায় আগমন করেন যখন উমর ইবন আবদুল আজিজ সেখানকার গভর্নর ছিলেন। উমর তাঁর নিকট লোক পাঠালেন এবং বার্তাবাহককে বললেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি খিযাব (চুলে কলপ) ব্যবহার করতেন? কেননা আমি তাঁর কিছু চুল রঙিন দেখেছি। আনাস (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চুলের কৃষ্ণবর্ণ দ্বারা ধন্য করা হয়েছিল। আমি যদি তাঁর মাথা ও দাড়ি মিলিয়ে সম্মুখভাগের সাদা চুলগুলো গণনা করতাম, তবে তা এগারোটির বেশি হতো না। আর এই যে রং দেখা যাচ্ছে তা মূলত সেই সুগন্ধির কারণে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুলে লাগানো হতো, সেটিই চুলের রং পরিবর্তন করে দিয়েছিল(৬)।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: আনাস (রা.) কর্তৃক খিযাবের বিষয়টি অস্বীকার করা অন্যদের থেকে বর্ণিত ইতিবাচক বর্ণনার বিপরীত। আর একটি প্রতিষ্ঠিত মূলনীতি হলো, কোনো কিছু সাব্যস্তকারী (ইসবাত) বর্ণনাকারীকে অস্বীকারকারী (নাফি) বর্ণনাকারীর ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়; কারণ সাব্যস্তকারীর নিকট এমন অতিরিক্ত জ্ঞান থাকে যা অস্বীকারকারীর নিকট থাকে না। একইভাবে, বর্ণিত কারণের প্রেক্ষিতে অন্যদের অতিরিক্ত বর্ণনার বিষয়টিও অগ্রগণ্য; বিশেষ করে ইবন উমর (রা.)-এর বর্ণনা, যা ধারণা করা হয় তিনি তাঁর বোন উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.)-এর নিকট থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা সম্পর্কে তাঁর (হাফসার) অবগতি আনাস (রা.)-এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ ছিল; কারণ সম্ভবত তিনিই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র মস্তক আঁচড়ে দিতেন বা বিন্যস্ত করতেন।

‌‌রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুই কাঁধ, দুই বাহু, দুই বগল, দুই পা এবং দুই গোড়ালি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা
শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি আল-বারা ইবন আযিব (রা.) থেকে ইমাম বুখারী ও মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন তা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (৮/১৮৬), সৌন্দর্য অধ্যায়; এবং এটি আস-সুনানুল কুবরা-তে (৯৩৬০) রয়েছে; এটি একটি সহীহ হাদিস।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে ভুলবশত 'আল-মানকারী' ছাপা হয়েছে, আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক; দেখুন: তাহযীবুল কামাল (২২/২২০)।
(৩) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বাইহাকী (১/২৩৮ - ২৩৯)।
(৪) শারীক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (২/৯০), তিরমিযী আশ-শামায়িলে (৪০), ইবন মাজাহ (৩৬৩০), ইবন হিব্বান (৬২৯৪) ও (৬২৯৫)। একক বর্ণনার ক্ষেত্রে শারীক ইবন আবদুল্লাহ আল-নাখয়ী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইমাম তিরমিযী আল-ইলালুল কাবীর-এ (২/৯২৯) বলেন: "আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: আমি শারীক ব্যতীত উবায়দুল্লাহ ইবন উমর থেকে এটি অন্য কাউকে বর্ণনা করতে জানি না।"
(৫) দালায়েলুন নুবuওয়াহ; বাইহাকী (১/২৩৯)।
(৬) এর সনদে আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আকীল একক বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব-এ (২/২৬৪) বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।