ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখনই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দিকে তাকাতাম, তখন মনে হতো তিনি চোখে সুরমা পরে আছেন, অথচ তিনি সুরমা পরিহিত ছিলেন না। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পায়ের নলা দুটি ছিল চিকন(১) এবং মুচকি হাসি ব্যতীত তিনি (অট্টহাসি) হাসতেন না(২)।
ইমাম আহমাদ বলেন(৩): ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজাম্মি ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান আল-আনসারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে; এবং মাসউদী বর্ণনা করেন উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) অতি দীর্ঘাকৃতি ছিলেন না এবং খাটোও ছিলেন না। তাঁর মস্তক ও দাড়ি মোবারক ছিল বড়। তাঁর হাতের তালু এবং পদযুগল ছিল মাংসল ও পুরু। শরীরের জোড়াগুলো ছিল বড় ও মজবুত। তাঁর গায়ের রঙ ছিল লালিমাযুক্ত সাদা। সিনা থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের একটি দীর্ঘ সরু রেখা ছিল। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সম্মুখপানে ঝুঁকে চলতেন, যেন তিনি কোনো পাথর থেকে সজোরে পা উপড়ে পথ চলছেন। আমি তাঁর পূর্বে ও পরে তাঁর সদৃশ আর কাউকে দেখিনি(৪)।
ইবনে আসাকির বলেন(৫): এটি আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবী মুজাম্মি থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবনে ইমরান ও আলী (রা.)-এর মাঝে জনৈক অনুল্লিখিত ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।(৬) অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শারীরিক বিবরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর গায়ের রঙ ছিল ধবধবে সাদা ও লালিমাযুক্ত। চোখ দুটি ছিল গভীর কালো। চুল ছিল সোজা। সিনা থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের রেখা ছিল সূক্ষ্ম। গাল দুটি ছিল মসৃণ। দাড়ি ছিল ঘন। তাঁর চুল ছিল ঘাড় পর্যন্ত লম্বা। তাঁর গ্রীবা যেন রুপার পাত্রের ন্যায় শুভ্র ও স্বচ্ছ। তাঁর কণ্ঠনালীর নিম্নভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত একটি সরু দণ্ডের ন্যায় চুলের রেখা প্রবহমান ছিল(৭), পেট ও বুকে এ ছাড়া অন্য কোনো চুল ছিল না। তাঁর হাতের তালু ও পদযুগল ছিল সুসংহত ও পুরু। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন কোনো ঢালু স্থান থেকে অবতরণ করছেন এবং যখন চলতেন তখন যেন পাথর থেকে পা উপড়ে দৃঢ়ভাবে পথ চলছেন। তিনি যখন কারো দিকে ফিরতেন, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ফিরতেন। তিনি দীর্ঘাকৃতি ছিলেন না...--------------------------------------------
(১) "হামুশা": পায়ের নলার সূক্ষ্মতা বা চিকন ভাব।
(২) দালায়েলুন নুবুওয়াহ; বায়হাকী (১/ ২১২)। ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর জামে’ গ্রন্থে (৩৬৪৫) জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব। এটি ইমাম আহমাদের মুসনাদেও রয়েছে (৫/ ১০৫) এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সংযোজিত অংশে (৫/ ৯৭) বিদ্যমান। হাকেম এটি তাঁর মুস্তাদরাকে (২/ ৬০৬) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তবে যাহাবী এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, হাজ্জাজ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
(৩) আল-মুসনাদ (১/ ১২৭)।
(৪) এটি সহীহ হাদীস যেমনটি ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে’ (৩৬৩৭) এবং শামাইল (৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর আগেও তা উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া তায়ালিসি (১৭১), ইবনে সাদ (১/ ৪১১), ইবনে আবি শায়বা (১১/ ৫১৪), আবু ইয়ালা (৩৬৯), ইবনে হিব্বান (৬৩১১), হাকেম (২/ ৬০৫ - ৬০৬) প্রমুখ এটি বর্ণনা করেছেন। উসমান ইবনে আবদুল্লাহ (যাঁকে ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজও বলা হয়) মুতাবাআত (অন্য বর্ণনার সমর্থন) এবং শওয়াহিদ (সাক্ষ্য) হিসেবে গ্রহণযোগ্য, সুতরাং এটি তাঁর সহীহ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।
(৫) তারিখে মদিনাতু দামেশক; ইবনে আসাকির, সীরাতুন্নবী অংশ (পৃ. ২২৩)।
(৬) "মুহতাব": ইহিতবা করা অর্থ কোনো ব্যক্তি যখন তার চাদর বা কাপড় দিয়ে পিঠ এবং পা দুটিকে একত্রে পেঁচিয়ে বসে; কখনো কখনো হাত দিয়েও পিঠ ও পা জড়িয়ে বসা হয়। এখানে তিনি তরবারির কোমরবন্ধনী দিয়ে ইহিতবা করেছিলেন।
(৭) তারিখে মদিনাতু দামেশক (পৃ. ২২৪) থেকে তথ্যটি নিশ্চিত করা হয়েছে।