তিনি অতি খাটো ছিলেন না, অক্ষমও ছিলেন না এবং হীন বা নীচও ছিলেন না(১)। তাঁর পবিত্র চেহারার ঘাম যেন মুক্তার মতো মনে হতো। তাঁর ঘামের সুঘ্রাণ অত্যন্ত উৎকৃষ্ট মানের মিসকের চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত ছিল(২)। আমি তাঁর পূর্বে ও পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি(৩)।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নূহ বিন কাইস আল-হুদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন খালিদ আত-তামিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন মাজিন আল-মাজিনি থেকে; এক ব্যক্তি আলী (রা.)-কে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূলের দৈহিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তিনি লালিমাযুক্ত শ্বেতবর্ণের ছিলেন, তাঁর মস্তক ছিল সুঠাম ও বড়, তাঁর কপাল ছিল প্রশস্ত ও উজ্জ্বল এবং তাঁর চোখের পাপড়ি ছিল দীর্ঘ(৪)।
এবং ইমাম (আহমাদ) বলেন: আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উমাইর থেকে। শারীক বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু উমাইর! কার থেকে? কে আপনাকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূলের মস্তক ছিল সুঠাম, গায়ের রঙ ছিল লালিমামিশ্রিত উজ্জ্বল, তাঁর হাত ও পায়ের তালু ছিল সুদৃঢ় ও মাংসল, দাড়ি ছিল ঘন ও বড়, বুকের উপরিভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত পশমের দীর্ঘ রেখা ছিল, হাড়ের জোড়াগুলো ছিল বড় ও মজবুত। তিনি যখন হাঁটতেন তখন মনে হতো যেন কোনো ঢালু স্থান দিয়ে নেমে আসছেন, হাঁটার সময় কিছুটা ঝুঁকে (দ্রুতগতিতে) হাঁটতেন। তিনি অতি খাটোও ছিলেন না এবং অতি দীর্ঘও ছিলেন না। আমি তাঁর পূর্বে ও পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি(৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে এভাবেই রয়েছে। মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'ওয়া লাল-লাআম', এবং তারিখ ইবনে আসাকিরে রয়েছে: 'ওয়া লাল-লাসাম'।
(২) "আল-আযফার": অত্যন্ত উৎকৃষ্ট মানের সুগন্ধি।
(৩) তারিখ মদিনা দামেশক (পৃষ্ঠা ২২৪), সীরাতুন নববীয়্যাহর প্রথম অংশ।
(৪) দালায়েলুন নুবুওয়াহ, বায়হাকী (১/২১৬); এবং হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/২৭২) গ্রন্থে বলেন: ইউসুফ বিন মাজিন সম্পর্কে আমার ধারণা তিনি আলী (রা.)-কে সরাসরি পাননি।
(৫) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/১৩৪) বর্ণনা করেছেন এবং শায়খ আহমাদ শাকির (নম্বর ১১২২) একে সহিহ বলেছেন। তিনি বলেছেন: তাঁর কথা "নাফে বিন জুবায়ের বিন মুতঈম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে" - এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা নাফে বিন জুবায়ের আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আর তাঁর পিতা সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন বলে জানা যায় না। অথচ আব্দুল মালিক বিন উমাইর এই হাদিসটি নাফে থেকে, তিনি আলী থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন, তাতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি উল্লেখ করেননি। একইভাবে অন্যরাও নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন... তাই আমি প্রাধান্য দিচ্ছি যে, 'তাঁর পিতা থেকে' শব্দ দুটি ভুল, যা বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে অথবা পাণ্ডুলিপি লেখকদের পক্ষ থেকে ঘটেছে। মুসনাদ, আহমাদ শাকিরের ব্যাখ্যা (২/২৫৬)। বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে মুখাপেক্ষী বাশার বিন আওয়াদ বলেন: আল্লামা শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এই মন্তব্যে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি। এর প্রমাণ হলো এই হাদিসটি উল্লিখিত উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ: নাফে বিন জুবায়ের থেকে আলী (রা.) সূত্রে, এবং নাফে বিন জুবায়ের থেকে তাঁর পিতা সূত্রে আলী (রা.) থেকে। এটি ইবনে আবি শাইবা (মুসান্নাফ ১১/৫১৪), আলী বিন হাকিম ও ইসমাইল ইবনে বিনত আস-সুদ্দি (মুসনাদে আহমাদের প্রতি আব্দুল্লাহর সংযোজন ১/১১৬) এবং মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-আসফাহানি (দালায়েলুন নুবুওয়াহ ১/২৪৫), ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-আযরামি এবং মিনজাব বিন আল-হারিস (যেমন দারাকুতনি আল-ইলাল ১/১২০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন) বর্ণনা করেছেন। তারা ছয়জনই শারীক থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি নাফে বিন জুবায়ের থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার আসওয়াদ বিন আমির (আহমাদের নিকট ১/১৩৪) এবং ইয়াযিদ বিন হারুন (বাযযারের নিকট ৪৭৪) - তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য - শারীক থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর নাফে-এর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি কুতুবে আরবা-তে (চার কিতাব) রয়েছে, যেমনটি তাহযিবুল কামাল (২৯/২৭২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর বর্ণনাকে অস্বাভাবিক মনে করার কিছু নেই। আর জুবায়ের (রা.)-এর আলী (রা.) থেকে কোনো বর্ণনা নেই - এই দাবিটিও এর দ্বারা খন্ডিত হয়ে যায় এবং বাযযারের এই উক্তি দ্বারাও: "এটি আলী (রা.) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে উত্তম ও শক্তিশালী নিরবচ্ছিন্ন সনদ এবং আমরা জানি না যে জুবায়ের বিন মুতঈম আলী (রা.) থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেছেন" (আল-বাহরুয যাখখার ২/১১৯)।
তদুপরি, ইলমে ইলাল-এর বিশেষজ্ঞ আবু হাসান দারাকুতনি শারীকের বর্ণনায় এই বৈচিত্র্য উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইরের বর্ণনায় মতভেদ তুলে ধরেন এবং উল্লেখ করেন যে, এটি তাঁর থেকে 'নাফে থেকে আলী সূত্রে', 'নাফে থেকে তাঁর পিতা সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে' - যেখানে আলীর উল্লেখ নেই - এবং 'নাফে থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে' বর্ণিত হয়েছে। তবে তিনি নাফে বিন জুবায়ের থেকে আলী (রা.)-এর বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন (আল-ইলাল ১/১২০-১২২, প্রশ্ন ৩১৪), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি। আর এটি ইলাল শাস্ত্রের অতি সূক্ষ্ম নিগূঢ় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। সকল নেয়ামত ও অনুগ্রহের জন্য আল্লাহর প্রশংসা। (বাশার)।