وكان له سَرجٌ يُسمَّى الدّاجَ.
وكان له بَغْلةٌ شَهْباء، يقال لها دُلْدُل.
وكانت له ناقةٌ تُسمَّى القَصْواء.
وكان له حمارٌ، يُقال له: يَعفور.
وكان له بساطٌ يُسمَّى الكرَّ.
وكان له عنزة(1) تسمى النَّمِر.
وكانت له رَكْوةٌ تُسمّى الصادر.
وكانت له مرآةٌ تُسمّى المرآة.
وكان له مِقْراضٌ يُسمَّى الجامع(2).
وكان له قَضيبُ شَوْحَطٍ يُسمَّى الممشوق.
وهذا غريب جدًا.
قلت: قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَتْرُكْ دينارًا، ولا درهمًا، ولا عبدًا، ولا أمَةً سوى بغلة، وأرض -جعلها صدقة، وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام نَجَزَ العِتْقَ في جميع ما ذكرناه من العبيد، والإماء، والصَّدقة في جميع ما ذُكِرَ من السِّلاح، والحيوانات، والأثاث، والمتاع مما أوردناه وما لم نورده.
وأما بغلته، فهي الشهباء، وهي البيضاء أيضًا. والله أعلم. وهي التي أهداها له المُقَوْقس، صاحب الإسْكَنْدرية واسمه جُرَيْج بن مينا فيما أهدى من التُّحف، وهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبَها يومَ حُنَيْن، وهو في نحور العدو يُنَوِّهُ باسمه الكريم شجاعةً وتوكلًا على الله عز وجل، فقد قيل: إنها عُمِّرَتْ بعده حتى كانت عند علي بن أبي طالب في أيام خلافته، وتأخرت أيامها حتى كانت بعد عليٍّ عند عبد الله بن جعفر، فكان يَجُشُّ لها الشَّعير حتَّى تأكُلَهُ من ضعفها بعدَ ذلك. وأما حماره يَعْفور، ويُصَغَّر، فيقال له: عُفَيْر. فقد كان عليه الصلاة والسلام يركبه في بعض الأحايين.
وقد روى أحمد(3) من حديث محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن مَرْثد بن عبد الله اليزني(4)، عن عبد الله بن زُرَيْرٍ(5)، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب حمارًا يقال له: عُفَيْر.--------------------------------------------
(1) ط: (نمرة) وليست له في أ.
(2) ط: (الجاح).
(3) مسند أحمد (1/ 111)، وهو حديث حسن لغيره.
(4) ط، أ: (يزيد بن عبد الله العوفي) وفيها تحريفان وانظر سير أعلام النبلاء (4/ 284).
(5) أ، ط: (رزين). وقد تقدم.
وكان له بَغْلةٌ شَهْباء، يقال لها دُلْدُل.
وكانت له ناقةٌ تُسمَّى القَصْواء.
وكان له حمارٌ، يُقال له: يَعفور.
وكان له بساطٌ يُسمَّى الكرَّ.
وكان له عنزة(1) تسمى النَّمِر.
وكانت له رَكْوةٌ تُسمّى الصادر.
وكانت له مرآةٌ تُسمّى المرآة.
وكان له مِقْراضٌ يُسمَّى الجامع(2).
وكان له قَضيبُ شَوْحَطٍ يُسمَّى الممشوق.
وهذا غريب جدًا.
قلت: قد تقدم عن غير واحد من الصحابة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يَتْرُكْ دينارًا، ولا درهمًا، ولا عبدًا، ولا أمَةً سوى بغلة، وأرض -جعلها صدقة، وهذا يقتضي أنه عليه الصلاة والسلام نَجَزَ العِتْقَ في جميع ما ذكرناه من العبيد، والإماء، والصَّدقة في جميع ما ذُكِرَ من السِّلاح، والحيوانات، والأثاث، والمتاع مما أوردناه وما لم نورده.
وأما بغلته، فهي الشهباء، وهي البيضاء أيضًا. والله أعلم. وهي التي أهداها له المُقَوْقس، صاحب الإسْكَنْدرية واسمه جُرَيْج بن مينا فيما أهدى من التُّحف، وهي التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبَها يومَ حُنَيْن، وهو في نحور العدو يُنَوِّهُ باسمه الكريم شجاعةً وتوكلًا على الله عز وجل، فقد قيل: إنها عُمِّرَتْ بعده حتى كانت عند علي بن أبي طالب في أيام خلافته، وتأخرت أيامها حتى كانت بعد عليٍّ عند عبد الله بن جعفر، فكان يَجُشُّ لها الشَّعير حتَّى تأكُلَهُ من ضعفها بعدَ ذلك. وأما حماره يَعْفور، ويُصَغَّر، فيقال له: عُفَيْر. فقد كان عليه الصلاة والسلام يركبه في بعض الأحايين.
وقد روى أحمد(3) من حديث محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن مَرْثد بن عبد الله اليزني(4)، عن عبد الله بن زُرَيْرٍ(5)، عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب حمارًا يقال له: عُفَيْر.--------------------------------------------
(1) ط: (نمرة) وليست له في أ.
(2) ط: (الجاح).
(3) مسند أحمد (1/ 111)، وهو حديث حسن لغيره.
(4) ط، أ: (يزيد بن عبد الله العوفي) وفيها تحريفان وانظر سير أعلام النبلاء (4/ 284).
(5) أ، ط: (رزين). وقد تقدم.
তাঁর একটি জিন ছিল যার নাম ছিল আদ-দাজ।
তাঁর একটি ধূসর বর্ণের খচ্চর ছিল, যাকে দুলদুল বলা হতো।
তাঁর একটি উষ্ট্রী ছিল যার নাম ছিল আল-কাসওয়া।
তাঁর একটি গাধা ছিল, যাকে ইয়াফুর বলা হতো।
তাঁর একটি গালিচা ছিল যার নাম ছিল আল-কার।
তাঁর একটি ছোট বর্শা(১) ছিল যার নাম ছিল আন-নামির।
তাঁর একটি চামড়ার পানির পাত্র ছিল যার নাম ছিল আস-সাদির।
তাঁর একটি আয়না ছিল যার নাম ছিল আল-মিরাত।
তাঁর একজোড়া কাঁচি ছিল যার নাম ছিল আল-জামি(২)।
তাঁর শাউহাত কাঠের একটি লাঠি ছিল যার নাম ছিল আল-মামশুক।
আর এটি অত্যন্ত বিরল একটি বর্ণনা।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: একাধিক সাহাবী থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো দিনার, দিরহাম, দাস বা দাসী রেখে যাননি; কেবল একটি খচ্চর এবং কিছু জমি ব্যতীত—যা তিনি সদকাহ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। এর দাবি এই যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমাদের উল্লিখিত সকল দাস-দাসীকে ইতিপূর্বে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং উল্লিখিত অস্ত্রশস্ত্র, গবাদিপশু, আসবাবপত্র ও অন্যান্য সরঞ্জাম—যা আমরা বর্ণনা করেছি এবং যা করিনি—সবই সদকাহ করে দিয়েছিলেন।
তাঁর খচ্চরটির কথা বলতে গেলে, সেটি ছিল ধূসর বর্ণের, যা শুভ্র রূপেও পরিচিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি সেই খচ্চর যা আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি মুকাউকিস—যার নাম ছিল জুরাইজ ইবনে মিনা—উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। হুনাইনের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওপরই আরোহণ করেছিলেন, যখন তিনি শত্রুর সম্মুখভাগে অবস্থান করে সাহসিকতা এবং মহান আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের সাথে নিজের সম্মানিত নাম উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাঁর পরেও দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল, এমনকি আলী ইবনে আবি তালিবের খিলাফতের সময়কালে এটি তাঁর কাছে ছিল। পরবর্তী সময়ে আলীর পর এটি আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের কাছে ছিল এবং বার্ধক্যজনিত দুর্বলতার কারণে তিনি এর জন্য যব গুঁড়ো করে দিতেন যাতে তা খেতে পারে। আর তাঁর গাধা ইয়াফুর-কে ক্ষুদ্রার্থে 'উফাইর'ও বলা হতো। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মাঝে মাঝে এর ওপর আরোহণ করতেন।
ইমাম আহমাদ(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি(৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুরাইর(৫) থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাধার ওপর আরোহণ করতেন যাকে উফাইর বলা হতো।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: (নামিরাহ), তবে পাণ্ডুলিপি 'অ'-তে এটি নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: (আল-জাহ)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১/১১১), এটি হাসান লি-গাইরিহি পর্যায়ের হাদিস।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত' এবং 'অ'-তে আছে: (ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওফি), এখানে দুটি শব্দগত বিচ্যুতি রয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/২৮৪)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'অ' এবং 'ত'-তে আছে: (রাজিন)। এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
তাঁর একটি ধূসর বর্ণের খচ্চর ছিল, যাকে দুলদুল বলা হতো।
তাঁর একটি উষ্ট্রী ছিল যার নাম ছিল আল-কাসওয়া।
তাঁর একটি গাধা ছিল, যাকে ইয়াফুর বলা হতো।
তাঁর একটি গালিচা ছিল যার নাম ছিল আল-কার।
তাঁর একটি ছোট বর্শা(১) ছিল যার নাম ছিল আন-নামির।
তাঁর একটি চামড়ার পানির পাত্র ছিল যার নাম ছিল আস-সাদির।
তাঁর একটি আয়না ছিল যার নাম ছিল আল-মিরাত।
তাঁর একজোড়া কাঁচি ছিল যার নাম ছিল আল-জামি(২)।
তাঁর শাউহাত কাঠের একটি লাঠি ছিল যার নাম ছিল আল-মামশুক।
আর এটি অত্যন্ত বিরল একটি বর্ণনা।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: একাধিক সাহাবী থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো দিনার, দিরহাম, দাস বা দাসী রেখে যাননি; কেবল একটি খচ্চর এবং কিছু জমি ব্যতীত—যা তিনি সদকাহ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। এর দাবি এই যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমাদের উল্লিখিত সকল দাস-দাসীকে ইতিপূর্বে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং উল্লিখিত অস্ত্রশস্ত্র, গবাদিপশু, আসবাবপত্র ও অন্যান্য সরঞ্জাম—যা আমরা বর্ণনা করেছি এবং যা করিনি—সবই সদকাহ করে দিয়েছিলেন।
তাঁর খচ্চরটির কথা বলতে গেলে, সেটি ছিল ধূসর বর্ণের, যা শুভ্র রূপেও পরিচিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি সেই খচ্চর যা আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি মুকাউকিস—যার নাম ছিল জুরাইজ ইবনে মিনা—উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। হুনাইনের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওপরই আরোহণ করেছিলেন, যখন তিনি শত্রুর সম্মুখভাগে অবস্থান করে সাহসিকতা এবং মহান আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের সাথে নিজের সম্মানিত নাম উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাঁর পরেও দীর্ঘকাল বেঁচে ছিল, এমনকি আলী ইবনে আবি তালিবের খিলাফতের সময়কালে এটি তাঁর কাছে ছিল। পরবর্তী সময়ে আলীর পর এটি আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের কাছে ছিল এবং বার্ধক্যজনিত দুর্বলতার কারণে তিনি এর জন্য যব গুঁড়ো করে দিতেন যাতে তা খেতে পারে। আর তাঁর গাধা ইয়াফুর-কে ক্ষুদ্রার্থে 'উফাইর'ও বলা হতো। নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মাঝে মাঝে এর ওপর আরোহণ করতেন।
ইমাম আহমাদ(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি(৪) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুরাইর(৫) থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাধার ওপর আরোহণ করতেন যাকে উফাইর বলা হতো।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: (নামিরাহ), তবে পাণ্ডুলিপি 'অ'-তে এটি নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: (আল-জাহ)।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১/১১১), এটি হাসান লি-গাইরিহি পর্যায়ের হাদিস।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত' এবং 'অ'-তে আছে: (ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওফি), এখানে দুটি শব্দগত বিচ্যুতি রয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/২৮৪)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'অ' এবং 'ত'-তে আছে: (রাজিন)। এটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 526)