ورواه أبو يعلى(1) من حديث عَوْن بن عبد الله، عن ابن مسعود.
وقد ورد في أحاديث عدة أنَّه عليه السلام ركب الحمار.
وفي الصحيحين(2) أنه عليه الصلاة والسلام مَرَّ وهو راكب حمارًا بمجلسٍ فيه عبدُ الله بن أُبي بن سَلول وأخلاطٌ من المسلمين والمشركين عَبَدَةِ الأوثان واليَهود، فنزل ودعاهم إلى الله عز وجل، وذلك قبلَ وَقْعَة بَدْرٍ، وكان قَدْ عَزَمَ على عيادة سَعْد بن عُبادة، فقال له عبد الله: لا أُحسنُ مما تَقولُ أيها المَرءُ، فإن كان حقًّا فلا تَغْشَنا به في مجالسنا، وذلك قبلَ أنْ يَظْهَر الإسلامُ، ويقال: إنه خمّر أنْفَه لمَّا غَشيَتهم عَجاجةُ الدابّة، وقال: لا تُؤْذنا بنَتْنِ حمارك، فقال له عبد الله بن رواحة: والله لريحُ حمارِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أطيبُ من ريحك. وقال عبد الله: بل يا رسول الله اغْشنا به في مجالسنا، فإنّا نُحبّ ذلك، فَتَثاور الحَيّان، وهَمّوا أن يَقْتَتِلوا فَسَكَّنَهم رسول الله، ثم ذَهَب إلى سعد بن عُبادة فشكى إليه عبد الله بن أُبيّ. فقال: ارْفُقْ به يا رسول الله، فوالذي أكْرَمَكَ بالحقّ لقد بَعَثَكَ الله بالحقِّ، وإنَّا لنَنْظِمُ له الخَرَز لنُتَوِّجَه(3) علينا، فلما جاء اللهُ بالحقّ (الذي بعثك به،)(4) شرَق بريقه.
وقد قَدَّمْنا أنّه ركب الحمارَ في بعض أيام خَيْبَر، وجاء أنه أرْدَف معاذًا على حمارٍ، ولو أوْرَدْناها بألْفاظها وأسانيدها لطال الفصل، والله أعلم.
فأما ما ذكره القاضي عياضُ بن موسى السَّبْتي في كتابه "الشفا"(5) وذكره قبلُ إمام الحرمَيْن في كتابه الكبير في أصول الدين وغيرهما: أنَّه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارٌ يُسَمَّى زيادَ بنَ شهابٍ، وأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَبْعَثُه، ليطلبَ له بعضَ أصحابه فيجيءَ إلى باب أحدهم فَيُقَعْقِعَه، فيعلمُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يطلبُه، وأنه ذَكَر للنبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سلالةُ سبعين حمارًا، كلٌّ منها ركبه نبيٌّ، وأنّه لما تُوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذهبَ فَتَردَّى في بئر فمات. فهو حديثٌ لا يُعْرَفُ له إسنادٌ بالكلية. وقد أنكره غيرُ واحدٍ من الحُفّاظ، منهم عبدُ الرحمن بنُ أبي حاتم وأبوه، رحمهما الله، وقد سمعت شيخَنا الحافظ أبا الحجاج المزّي، رحمه الله، يُنْكِرُه غيرَ مرةٍ إنكارًا شديدًا.
وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب "دلائل النبوة"(6): ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العَنْبري، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف، ثنا إبراهيم بن سُوَيْد الجُذُوعي، حدّثني عبد الله بن--------------------------------------------
(1) مسند أبي يعلى (5026).
(2) البخاري (2691) ومسلم (1798) (116).
(3) ط: (الخدر نملكه).
(4) ليس ما بين القوسين في ط.
(5) الشفا (1/ 443).
(6) دلائل النبوة (288).
وقد ورد في أحاديث عدة أنَّه عليه السلام ركب الحمار.
وفي الصحيحين(2) أنه عليه الصلاة والسلام مَرَّ وهو راكب حمارًا بمجلسٍ فيه عبدُ الله بن أُبي بن سَلول وأخلاطٌ من المسلمين والمشركين عَبَدَةِ الأوثان واليَهود، فنزل ودعاهم إلى الله عز وجل، وذلك قبلَ وَقْعَة بَدْرٍ، وكان قَدْ عَزَمَ على عيادة سَعْد بن عُبادة، فقال له عبد الله: لا أُحسنُ مما تَقولُ أيها المَرءُ، فإن كان حقًّا فلا تَغْشَنا به في مجالسنا، وذلك قبلَ أنْ يَظْهَر الإسلامُ، ويقال: إنه خمّر أنْفَه لمَّا غَشيَتهم عَجاجةُ الدابّة، وقال: لا تُؤْذنا بنَتْنِ حمارك، فقال له عبد الله بن رواحة: والله لريحُ حمارِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أطيبُ من ريحك. وقال عبد الله: بل يا رسول الله اغْشنا به في مجالسنا، فإنّا نُحبّ ذلك، فَتَثاور الحَيّان، وهَمّوا أن يَقْتَتِلوا فَسَكَّنَهم رسول الله، ثم ذَهَب إلى سعد بن عُبادة فشكى إليه عبد الله بن أُبيّ. فقال: ارْفُقْ به يا رسول الله، فوالذي أكْرَمَكَ بالحقّ لقد بَعَثَكَ الله بالحقِّ، وإنَّا لنَنْظِمُ له الخَرَز لنُتَوِّجَه(3) علينا، فلما جاء اللهُ بالحقّ (الذي بعثك به،)(4) شرَق بريقه.
وقد قَدَّمْنا أنّه ركب الحمارَ في بعض أيام خَيْبَر، وجاء أنه أرْدَف معاذًا على حمارٍ، ولو أوْرَدْناها بألْفاظها وأسانيدها لطال الفصل، والله أعلم.
فأما ما ذكره القاضي عياضُ بن موسى السَّبْتي في كتابه "الشفا"(5) وذكره قبلُ إمام الحرمَيْن في كتابه الكبير في أصول الدين وغيرهما: أنَّه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارٌ يُسَمَّى زيادَ بنَ شهابٍ، وأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَبْعَثُه، ليطلبَ له بعضَ أصحابه فيجيءَ إلى باب أحدهم فَيُقَعْقِعَه، فيعلمُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يطلبُه، وأنه ذَكَر للنبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه سلالةُ سبعين حمارًا، كلٌّ منها ركبه نبيٌّ، وأنّه لما تُوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذهبَ فَتَردَّى في بئر فمات. فهو حديثٌ لا يُعْرَفُ له إسنادٌ بالكلية. وقد أنكره غيرُ واحدٍ من الحُفّاظ، منهم عبدُ الرحمن بنُ أبي حاتم وأبوه، رحمهما الله، وقد سمعت شيخَنا الحافظ أبا الحجاج المزّي، رحمه الله، يُنْكِرُه غيرَ مرةٍ إنكارًا شديدًا.
وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب "دلائل النبوة"(6): ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العَنْبري، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف، ثنا إبراهيم بن سُوَيْد الجُذُوعي، حدّثني عبد الله بن--------------------------------------------
(1) مسند أبي يعلى (5026).
(2) البخاري (2691) ومسلم (1798) (116).
(3) ط: (الخدر نملكه).
(4) ليس ما بين القوسين في ط.
(5) الشفا (1/ 443).
(6) دلائل النبوة (288).
আবু ইয়ালা(১) এটি আউন ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনা হতে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বেশ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) গাধায় আরোহণ করেছিলেন।
সহীহাইন-এ(২) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) গাধায় আরোহণ করে এমন এক মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক ও ইহুদিদের এক মিশ্র জনতা ছিল। তিনি সেখানে অবতরণ করেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান; এটি ছিল বদর যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। তিনি সাদ ইবনে উবাদাহকে দেখতে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন। তখন আবদুল্লাহ (ইবনে উবাই) তাঁকে বলল: "হে ব্যক্তি! আপনি যা বলছেন তা যদি সত্যও হয় তবে আমাদের মজলিসে তা নিয়ে আমাদের বিরক্ত করবেন না।" এটি ইসলাম বিজয়ের পূর্বের ঘটনা। বলা হয়ে থাকে যে, যখন পশুর খুরের ধূলা তাদের আচ্ছন্ন করল, তখন সে তার নাকে কাপড় ধরল এবং বলল: "আপনার গাধার দুর্গন্ধ দিয়ে আমাদের কষ্ট দেবেন না।" তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা তাকে বললেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গাধার ঘ্রাণ তোমার সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম।" এবং আবদুল্লাহ (ইবনে রাওয়াহা) বললেন: "বরং হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মজলিসে তা নিয়ে আসুন, কেননা আমরা তা পছন্দ করি।" এতে দুই পক্ষ উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং তারা একে অপরের সাথে মারামারি করতে উদ্যত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের শান্ত করলেন। এরপর তিনি সাদ ইবনে উবাদাহর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের আচরণের অভিযোগ করলেন। সাদ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাঁর প্রতি সদয় হোন। সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ সম্মানিত করেছেন, আল্লাহ যখন সত্যসহ আপনাকে পাঠিয়েছেন, তখন আমরা তাঁর জন্য রাজমুকুট তৈরির উদ্দেশ্যে রত্ন পাথর গাঁথছিলাম তাকে আমাদের অধিপতি করার জন্য।(৩) অতঃপর আল্লাহ যখন সেই সত্য (যা দিয়ে আপনাকে পাঠানো হয়েছে)(৪) নিয়ে আসলেন, তখন সে ঈর্ষায় ফেটে পড়ল।"
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, খায়বারের যুদ্ধের দিনগুলোতে তিনি গাধায় আরোহণ করেছিলেন এবং এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুয়াজকে গাধার পিঠে নিজের পেছনে বসিয়েছিলেন। যদি আমরা এগুলো সবিস্তারে শব্দে শব্দে এবং সনদসহ উল্লেখ করতাম, তবে এই পরিচ্ছেদটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যেত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর যা কাজী আইয়ায ইবনে মুসা সাবতী তাঁর "আশ-শিফা"(৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পূর্বে ইমামুল হারামাইন তাঁর উসুলুদ্দীন বিষয়ক বৃহৎ কিতাব ও অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি গাধা ছিল যার নাম ছিল যিয়াদ ইবনে শিহাব, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সাহাবীদের কাউকে ডেকে আনতে পাঠাতেন, তখন সেটি কারো দরজায় গিয়ে আঘাত করত, ফলে তারা বুঝতে পারত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকছেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সেই গাধাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করেছিল যে সে সত্তরটি গাধার বংশধর, যার প্রতিটিতে একজন করে নবী আরোহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর সেটি একটি কূপে ঝাঁপ দিয়ে মারা যায়—এটি এমন একটি হাদীস যার কোনো সনদই জানা নেই। হাফেজগণের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি একে অস্বীকার করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম এবং তাঁর পিতা (রাহিমাহুমুল্লাহ)। আমি আমাদের শায়খ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও একাধিকবার অত্যন্ত কঠোরভাবে এটি প্রত্যাখ্যান করতে শুনেছি।
এবং হাফেজ আবু নুআইম তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ"(৬) কিতাবে বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-আনবারী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযুয়ী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবু ইয়ালা (৫০২৬)।
(২) বুখারী (২৬৯১) এবং মুসলিম (১৭৯৮) (১১৬)।
(৩) পাণ্ডুলিপি: (তাকে অধিপতি করার জন্য রত্নমালা)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আশ-শিফা (১/ ৪৪৩)।
(৬) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২৮৮)।
বেশ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) গাধায় আরোহণ করেছিলেন।
সহীহাইন-এ(২) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) গাধায় আরোহণ করে এমন এক মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক ও ইহুদিদের এক মিশ্র জনতা ছিল। তিনি সেখানে অবতরণ করেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান; এটি ছিল বদর যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। তিনি সাদ ইবনে উবাদাহকে দেখতে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন। তখন আবদুল্লাহ (ইবনে উবাই) তাঁকে বলল: "হে ব্যক্তি! আপনি যা বলছেন তা যদি সত্যও হয় তবে আমাদের মজলিসে তা নিয়ে আমাদের বিরক্ত করবেন না।" এটি ইসলাম বিজয়ের পূর্বের ঘটনা। বলা হয়ে থাকে যে, যখন পশুর খুরের ধূলা তাদের আচ্ছন্ন করল, তখন সে তার নাকে কাপড় ধরল এবং বলল: "আপনার গাধার দুর্গন্ধ দিয়ে আমাদের কষ্ট দেবেন না।" তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা তাকে বললেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গাধার ঘ্রাণ তোমার সুগন্ধির চেয়েও অধিক উত্তম।" এবং আবদুল্লাহ (ইবনে রাওয়াহা) বললেন: "বরং হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মজলিসে তা নিয়ে আসুন, কেননা আমরা তা পছন্দ করি।" এতে দুই পক্ষ উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং তারা একে অপরের সাথে মারামারি করতে উদ্যত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের শান্ত করলেন। এরপর তিনি সাদ ইবনে উবাদাহর কাছে গেলেন এবং তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের আচরণের অভিযোগ করলেন। সাদ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাঁর প্রতি সদয় হোন। সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ সম্মানিত করেছেন, আল্লাহ যখন সত্যসহ আপনাকে পাঠিয়েছেন, তখন আমরা তাঁর জন্য রাজমুকুট তৈরির উদ্দেশ্যে রত্ন পাথর গাঁথছিলাম তাকে আমাদের অধিপতি করার জন্য।(৩) অতঃপর আল্লাহ যখন সেই সত্য (যা দিয়ে আপনাকে পাঠানো হয়েছে)(৪) নিয়ে আসলেন, তখন সে ঈর্ষায় ফেটে পড়ল।"
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, খায়বারের যুদ্ধের দিনগুলোতে তিনি গাধায় আরোহণ করেছিলেন এবং এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মুয়াজকে গাধার পিঠে নিজের পেছনে বসিয়েছিলেন। যদি আমরা এগুলো সবিস্তারে শব্দে শব্দে এবং সনদসহ উল্লেখ করতাম, তবে এই পরিচ্ছেদটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যেত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর যা কাজী আইয়ায ইবনে মুসা সাবতী তাঁর "আশ-শিফা"(৫) কিতাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পূর্বে ইমামুল হারামাইন তাঁর উসুলুদ্দীন বিষয়ক বৃহৎ কিতাব ও অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি গাধা ছিল যার নাম ছিল যিয়াদ ইবনে শিহাব, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সাহাবীদের কাউকে ডেকে আনতে পাঠাতেন, তখন সেটি কারো দরজায় গিয়ে আঘাত করত, ফলে তারা বুঝতে পারত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকছেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, সেই গাধাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করেছিল যে সে সত্তরটি গাধার বংশধর, যার প্রতিটিতে একজন করে নবী আরোহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর সেটি একটি কূপে ঝাঁপ দিয়ে মারা যায়—এটি এমন একটি হাদীস যার কোনো সনদই জানা নেই। হাফেজগণের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি একে অস্বীকার করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম এবং তাঁর পিতা (রাহিমাহুমুল্লাহ)। আমি আমাদের শায়খ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও একাধিকবার অত্যন্ত কঠোরভাবে এটি প্রত্যাখ্যান করতে শুনেছি।
এবং হাফেজ আবু নুআইম তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ"(৬) কিতাবে বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-আনবারী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আল-জুযুয়ী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবু ইয়ালা (৫০২৬)।
(২) বুখারী (২৬৯১) এবং মুসলিম (১৭৯৮) (১১৬)।
(৩) পাণ্ডুলিপি: (তাকে অধিপতি করার জন্য রত্নমালা)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) আশ-শিফা (১/ ৪৪৩)।
(৬) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২৮৮)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 527)