وعند مسلم(1) من حديث أبي الزبير، عن جابر: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلَ يومَ الفَتْح، وعليه عمامةٌ سوداءُ.
وقال وكيعُ(2)، عن مُساورٍ الوَرّاقِ، عن جعفر بن عمرو بن حُرَيْث، عن أبيه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناسَ وعليه عمامةٌ سوداء.
وقال وكيع، عن عبد الرحمن ابن الغسيل (أبي سليمان) عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله خطب الناس وعليه عمامة دسماء.
ذكرهما الترمذي في "الشمائل"(3).
وله من حديث الدّراوَرْدي(4)، عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعْتَمَّ سَدَلَها بينَ كَتِفَيْه.
وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده"(5): حدَّثنا أبو شَيْبَة إبراهيم بن عبد الله بن محمد، ثنا مُخَوَّل بن إبراهيم، ثنا إسرائيل، عن عاصم، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك: أنه كانَتْ عنده عُصَيَّةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فماتَ فدُفِنَتْ مَعَهُ بين جَنْبِه وبين قَميصِه. ثم قال البزار: لا نَعْلم رَوَاهُ إلا مُخَوَّل بن راشد، وهو صَدوقٌ فيه شيعيَّةٌ. واحتُمِلَ على ذلك، وقال الحافظ البيهقي(6). بعد روايته هذا الحديث من طريق مُخَوَّل هذا، قال: وهو من الشِّيعة يأتي بأفرادٍ عن إسرائيل لا يأتي بها غيرُهُ، والضعفُ على رواياته بيِّنٌ ظاهرٌ.

‌‌ذكر نعله التي كان يمشي فيها عليه الصلاة والسلام
ثَبَتَ في "الصَّحيح"(7) عن ابن عمر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَلبَسُ النّعال السَّبتيَّة، وهي التي لا شعرَ عليها.
وقد قال البخاري في "صحيحه"(8): حدَّثنا محمد، هو ابن مقاتل، ثنا عبد الله، يعني ابن--------------------------------------------
(1) مسلم (1358) (451).
(2) مسلم (1358) (452).
(3) الشمائل رقم (111) و (113).
(4) الترمذي (1736)، وهو حديث صحيح.
(5) كشف الأستار (840) ومجمع الزوائد (3/ 45).
(6) دلائل النبوة (7/ 279).
(7) البخاري (166، 5851).
(8) البخاري (5858).
এবং মুসলিমের(১) বর্ণনায় আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রবেশ করেন, তখন তাঁর মাথায় কালো পাগড়ি ছিল।
এবং ওকী’(২) মুসাওয়ির আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন এবং তখন তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল।
এবং ওকী’ আবদুর রহমান ইবনে আল-গাসীল (আবু সুলাইমান) থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের সামনে ভাষণ দিয়েছেন এবং তখন তাঁর মাথায় একটি তৈলাক্ত (ধূসর বর্ণের) পাগড়ি ছিল।
ইমাম তিরমিযী তাঁর "শামায়েল"(৩) গ্রন্থে এই দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর (তিরমিযীর) নিকট আদ-দারওয়ারদী(৪) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পাগড়ি পরিধান করতেন, তখন এর প্রান্ত দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে রাখতেন।
হাফেজ আবু বকর আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"(৫) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু শাইবাহ ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুখাওওয়াল ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁর কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি ছোট লাঠি ছিল। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন তা তাঁর পাঁজরের হাড় ও তাঁর জামার মাঝখানে তাঁর সাথে দাফন করা হয়। অতঃপর বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে মুখাওওয়াল ইবনে রাশিদ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী তবে তাঁর মধ্যে শিয়া মতবাদের প্রভাব ছিল। তাকে সেই হিসেবেই গ্রহণ করা হয়েছে। এবং হাফেজ আল-বাইহাকী(৬) মুখাওওয়ালের এই সূত্রের মাধ্যমে হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: সে শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত, সে ইসরাঈল থেকে এমন কিছু একক বর্ণনা নিয়ে আসে যা অন্য কেউ বর্ণনা করে না এবং তার বর্ণনাগুলোর দুর্বলতা অত্যন্ত স্পষ্ট।

‌‌আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে জুতা পরে চলাফেরা করতেন তার বর্ণনা
"সহীহ"(৭) গ্রন্থে ইবনে ওমর (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘সাবতিয়া’ জুতা পরিধান করতেন, যা ছিল পশমহীন চামড়ার তৈরি।
এবং ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ"(৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ ইবনে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৩৫৮) (৪৫১)।
(২) মুসলিম (১৩৫৮) (৪৫২)।
(৩) শামায়েল নম্বর (১১১) ও (১১৩)।
(৪) তিরমিযী (১৭৩৬), এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৫) কাশফুল আস্তার (৮৪০) এবং মাজমাউজ যাওয়াইদ (৩/৪৫)।
(৬) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৭৯)।
(৭) বুখারী (১৬৬, ৫৮৫১)।
(৮) বুখারী (৫৮৫৮)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 520)