أنَّ أبا بكر لما استُخْلِف كَتَب له، وكان نقشُ الخاتَم ثلاثةَ أسْطرٍ: "محمد" سطرٌ. و"رسول" سطرٌ. و"الله" سطرٌ.
قال أبو عبد الله(1): وزادني(2) أحمد: ثنا الأنصاري، حدّثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، قال: كان خاتَمُ النبيّ صلى الله عليه وسلم في يده، وفي يد أبي بكر بعده(3)، وفي يد عمر بعد أبي بكر. قال: فلما كان عثمانُ جَلَسَ على بئر أريس، فأخرج الخاتَمَ، فجعل يَعْبَثُ به فَسَقَطَ، قال: فاختَلَفْنا ثلاثةَ أيامٍ مع عثمان، فَنَزَح البِئْرَ فلم نَجِدْهُ.
فأما الحديث الذي رواه الترمذي في "الشمائل"(4)، ثنا قُتَيْبَة، ثنا أبو عَوانة، عن أبي بشرٍ، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتَّخَذَ خاتمًا من فضة، فكان يَخْتِمُ به ولا يَلْبسه. فإنه حديثٌ غريبٌ جدًا.
وفيِ السنن(5) من حديث ابن جُرَيْج، عن الزُّهْري، عن أنسٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دَخَل الخَلاءَ نزَعَ خاتَمَهُ.

‌‌ذكر سَيْفِهِ عليه الصلاة والسلام
قال الإمام أحمد(6): ثنا سُرَيْج(7)، ثنا ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الأعْمَى عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة بن مسعود، عن ابن عبّاس قال: تَنَفَّل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سيفَه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى الرُّؤْيا يومَ أُحُد، قال: رأيتُ في سيفي ذي الفقار، فَلًّا، فأوّلْتُه فَلًّا يكونُ فيكم، ورأيتُ أنّي مُرْدفٌ كَبْشًا، فأوَّلْتُه كبشَ الكَتيبة، ورأيتُ أنّي في دِرْعٍ حَصينةٍ، فأوَّلْتها المدينةَ، ورأيتُ بَقَرًا تُذْبَحُ، فَبَقر والله خيرٌ فَبَقرٌ والله خَيْرٌ، فكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد رواه الترمذي وابن ماجه(8) من حديث عبد الرحمن بن أبي الزِّناد عن أبيه به.--------------------------------------------
(1) البخاري (5879).
(2) ط: (وزاد أبو أحمد).
(3) ليس اللفظ في ط.
(4) الشمائل للترمذي (85).
(5) أبو داود (19) والترمذي (1746) والنسائي (5228) وابن ماجه (303)، وهو حديث ضعيف.
(6) مسند أحمد (1/ 271).
(7) أ، ط: (شريح) تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (10/ 219).
(8) تقدم تخريجهما.
নিশ্চয়ই আবু বকর (রা.) যখন খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি তাঁর নিকট পত্র লিখলেন। আর সেই আংটির খোদাই ছিল তিনটি পঙক্তিতে: 'মুহাম্মাদ' এক পঙক্তিতে, 'রাসূল' এক পঙক্তিতে এবং 'আল্লাহ' এক পঙক্তিতে।
আবু আবদুল্লাহ(১) (ইমাম বুখারী) বলেন: আহমদ আমার নিকট অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুমামা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটিটি তাঁর হাতে ছিল, অতঃপর তাঁর পরে আবু বকরের হাতে ছিল(৩), এবং আবু বকরের পরে উমরের হাতে ছিল। তিনি বলেন: যখন উসমান (রা.)-এর সময় এলো, তিনি আরিস নামক কূপের পাড়ে বসলেন এবং আংটিটি বের করে তা নিয়ে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন। তখন সেটি পড়ে গেল। তিনি বলেন: আমরা উসমানের সাথে তিন দিন পর্যন্ত সেটি খুঁজেছিলাম; তিনি কূপের পানি সেচে ফেললেন, কিন্তু আমরা তা পেলাম না।
আর তিরমিযী ‘আশ-শামায়েল’-এ(৪) যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বিশর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার একটি আংটি গ্রহণ করেছিলেন, তিনি তা দ্বারা মোহর মারতেন কিন্তু তা পরিধান করতেন না। এটি অত্যন্ত ‘গরীব’ (অপ্রসিদ্ধ) পর্যায়ের হাদীস।
এবং সুনান গ্রন্থসমূহে(৫) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর আংটিটি খুলে রাখতেন।

‌‌তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তলোয়ারের আলোচনা
ইমাম আহমদ(৬) বলেন: সুরাইজ(৭) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আবী যিনাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধে ‘যুলফিকার’ নামক তলোয়ারটি গনীমত হিসেবে লাভ করেছিলেন। আর এটি সেই তলোয়ার যেটির ব্যাপারে তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি বলেন: আমি আমার তলোয়ার ‘যুলফিকার’-এ একটি ফাটল দেখতে পেলাম, আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে এটি তোমাদের মধ্যে একটি বিপর্যয় হবে। আর আমি দেখলাম যে আমি একটি ভেড়ার পিছনে সওয়ার হয়ে আছি, আমি এর ব্যাখ্যা করলাম ‘কাতীবাহ’ বা শত্রুসেনার প্রধান ব্যক্তি। আর আমি দেখলাম যে আমি একটি সুদৃঢ় বর্মের ভেতরে আছি, আমি এর ব্যাখ্যা করলাম মদীনা শহর। আর আমি দেখলাম যে কতগুলো গরু জবাই করা হচ্ছে, আর আল্লাহর কসম, গরুর (জবাই হওয়া) কল্যাণকর; আল্লাহর কসম, তা কল্যাণকর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা-ই সংঘটিত হয়েছিল। ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ(৮) এটি আবদুর রহমান ইবনে আবী যিনাদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৫৮৭৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে রয়েছে: (আবু আহমদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন)।
(৩) এই শব্দগুলো পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে নেই।
(৪) তিরমিযীর আশ-শামায়েল (৮৫)।
(৫) আবু দাউদ (১৯), তিরমিযী (১৭৪৬), নাসাঈ (৫২২৮) ও ইবনে মাজাহ (৩০৩); এটি একটি যয়ীফ বা দুর্বল হাদীস।
(৬) মুসনাদে আহমদ (১/২৭১)।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘ত্বা’-তে ‘শুরাইহ’ এসেছে, যা একটি লিখন প্রমাদ। দেখুন: সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১০/২১৯)।
(৮) পূর্বে এদের তাখরীজ (উৎস নির্দেশ) করা হয়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 518)