الخَواتيم من وَرِقٍ ولبسوها، فطرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتَمه، فطرح الناسُ خواتيمهم، ثم علقه البخاري، عن إبراهيم بن سعد الزهري المدني، وشُعَيْب بن أبي حَمْزة، وزياد بن سعد الخراساني، وأخرجه مسلم(1) من حديثه، وانفرد أبو داود بعبد الرحمن بن خالد بن مُسافر، كلُّهم عن الزهري، كما قال أبو داود: خاتمًا من وَرِق.
والصحيح أنَّ الذي لبسه يومًا واحدًا ثم رمى به، إنما هو خاتم الذهب، لا خاتم الورِق، لما ثبت في "الصحيحين"(2) عن مالك عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمًا من ذهب، فنبذه وقال: لا ألْبَسُهُ أبدًا، فَنَبَذَ الناسُ خَواتيمَهُم. وقد كان خاتمُ الفضَّة يلبَسُهُ كَثيرًا، ولم يَزَلْ في يده حتى تُوُفِّي صلوات والله وسلامه عليه، وكان فصُّه منه، يعني: ليسَ فيه فصٌّ يَنْفَصِل عنه، ومَنْ رَوَى أنّه كانَ فيه صورةُ شخصٍ فقد أبْعَدَ وأخْطَأَ، بل كان فِضَّةً كلُّه، وفصُّه منه، ونَقْشُه محمد رسول الله، ثلاثة أسطر: "محمد" سطر، "رسول" سطر، "الله" سطر. وكأنه، والله أعلم، كان منقوشًا، وكتابتُه مقلوبةٌ ليُطْبَعَ على الاستقامة. كما جرت العادة بهذا، وقد قيل: إنّ كتابتَه كانت مُسْتقيمةً، وتُطْبَعُ كذلك، وفي صحة هذا نظرٌ، ولستُ أعرفُ لذلك إسنادًا لا صحيحًا ولا ضعيفًا.
وهذه الأحاديثُ التي أوْرَدْناها أنَّه عليه الصلاة والسلام، كان له خاتمٌ من فِضَّةٍ، تَرُدُّ الأحاديثَ التي قَدَّمناها في سُنَنَيْ أبي داود(3) والنسائي(4) من طريق أبي عَتّاب سَهْل بن حمادٍ الدَّلّال، عن أبي مَكينٍ نوحِ بن رَبيعةَ، عن إياسِ بنِ الحارثِ بن مُعَيْقيب بن أبي فاطمة، عن جدِّه، قال: كان خاتَمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم من حَديدٍ، مَلْويٌّ عليه فِضَّةٌ، ومما يزيدُه ضَعفًا الحديثُ الذي رواه أحمد(5) وأبو داود(6) والتّرْمذي(7) والنّسائي(8) من حديث أبي طَيْبَةَ عبدِ الله بن مسلم السُّلَمي المَرْوزي، عن عبد الله بن بُرَيْدَة، عن أبيه، أنَّ رجلًا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتَمٌ من شَبَهٍ(9)، فقال: ما لي أجدُ منك ريحَ الأصْنامِ؟ فَطَرَحَهُ، ثم جاء وعليه خاتمٌ من حَديدٍ، فقال: ما لي أرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أهلِ النّار؟ فَطَرَحَه، ثم قال: يا رسولَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) مسلم (2093).
(2) هو في البخاري (5867)، أخرجه مسلم من طريق نافع عن ابن عمر بنحوه برقم (2091).
(3) أبو داود (4224)، وإسناده ضعيف.
(4) النسائي (5220)، وإسناده ضعيف.
(5) مسند أحمد (5/ 359).
(6) أبو داود (4223)، وإسناده ضعيف بتمامه، ولبعضه شواهد.
(7) الترمذي (1785)، وإسناده ضعيف بتمامه، ولبعضه شواهد.
(8) النسائي (5210)، وإسناده ضعيف بتمامه، ولبعضه شواهد.
(9) الشِّبْهُ والشَّبَهُ: النحاس يُصبَغُ فيَصْفَرُّ وسميّ بذلك لأنّه إذا فُعل به ذلك أشبه الذهبَ بلونه (اللسان: شبه).
রুপার আংটিগুলো তৈরি করালেন এবং তা পরিধান করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আংটিটি ছুড়ে ফেললেন, ফলে লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ছুড়ে ফেলল। অতঃপর বুখারি ইব্রাহিম ইবনে সাদ আল-জুহরি আল-মাদানি, শুআইব ইবনে আবি হামজা এবং জিয়াদ ইবনে সাদ আল-খুরাসানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম(১) এটি তাঁর হাদিস থেকে সংকলন করেছেন এবং আবু দাউদ এককভাবে আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই জুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ বলেছেন: রুপার আংটি।
সঠিক মত হলো, তিনি একদিন পরিধান করার পর যেটি ছুড়ে ফেলেছিলেন, সেটি ছিল স্বর্ণের আংটি, রুপার আংটি নয়। কেননা 'সহীহাইন'-এ(২) মালেক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের আংটি পরিধান করতেন, অতঃপর তিনি সেটি ছুড়ে ফেললেন এবং বললেন: "আমি এটি কখনোই পরিধান করব না।" তখন লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ছুড়ে ফেলল। আর রুপার আংটি তিনি প্রায়ই পরিধান করতেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেটি তাঁর হাতে ছিল, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। তাঁর আংটির উপরিভাগ (নকশা করা অংশ) ছিল আংটিরই অংশ, অর্থাৎ তাতে এমন কোনো আলাদা পাথর ছিল না যা বিচ্ছিন্ন করা যায়। আর যারা বর্ণনা করেছেন যে তাতে কোনো ব্যক্তির ছবি ছিল, তারা বাস্তবতা থেকে অনেক দূরে সরে গেছেন এবং ভুল করেছেন। বরং সেটি পুরোটাই ছিল রুপার এবং তার উপরিভাগ ছিল সেই রুপারই অংশ। তার ওপর খোদাই করা ছিল: 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ', তিনটি পঙ্ক্তিতে: 'মুহাম্মদ' এক পঙ্ক্তিতে, 'রাসূল' এক পঙ্ক্তিতে এবং 'আল্লাহ' এক পঙ্ক্তিতে। সম্ভবত—আল্লাহই ভালো জানেন—এটি উল্টোভাবে খোদাই করা হয়েছিল যাতে সিল দেওয়ার সময় তা সোজা হয়ে ফুটে ওঠে, যেমনটি সাধারণত হয়ে থাকে। কেউ কেউ বলেছেন যে খোদাই করা লেখাটি সোজাই ছিল এবং সেভাবেই সিল দেওয়া হতো; তবে এই মতটির বিশুদ্ধতা নিয়ে সংশয় রয়েছে এবং এর সপক্ষে আমি সহীহ বা জয়ীফ কোনো সনদ জানি না।
আমরা যে হাদিসগুলো উল্লেখ করলাম যে তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আংটিটি রুপার ছিল, তা আবু দাউদ(৩) এবং নাসাঈর(৪) সুনান গ্রন্থে বর্ণিত হাদিসগুলোকে খণ্ডন করে, যা আবু আত্তাব সাহল ইবনে হাম্মাদ আদ-দাল্লাল, তিনি আবু মাকিন নূহ ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে হারিস ইবনে মুআইকিব ইবনে আবি ফাতিমা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটি ছিল লোহার, যার ওপর রুপার প্রলেপ দেওয়া ছিল। এই হাদিসটির দুর্বলতাকে আরও বাড়িয়ে দেয় যা আহমাদ(৫), আবু দাউদ(৬), তিরমিজি(৭) এবং নাসাঈ(৮) বর্ণনা করেছেন আবু তাইবা আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম আস-সুলামি আল-মারওয়াজির হাদিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং তার হাতে ছিল পিতলের(৯) তৈরি একটি আংটি। তিনি বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমার থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি কেন?" তখন সে সেটি ছুড়ে ফেলল। অতঃপর সে লোহার আংটি পরে এলো, তিনি বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমার ওপর জাহান্নামীদের অলঙ্কার দেখতে পাচ্ছি কেন?" তখন সে সেটিও ছুড়ে ফেলল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২০৯৩)।
(২) এটি বুখারিতে রয়েছে (৫৮৬৭), মুসলিম এটি নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন নম্বর (২০৯১)।
(৩) আবু দাউদ (৪২২৪), এর সনদ দুর্বল।
(৪) নাসাঈ (৫২২০), এর সনদ দুর্বল।
(৫) মুসনাদে আহমাদ (৫/ ৩৫৯)।
(৬) আবু দাউদ (৪২২৩), এর পূর্ণাঙ্গ সনদ দুর্বল, তবে কিছু অংশের সমার্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
(৭) তিরমিজি (১৭৮৫), এর পূর্ণাঙ্গ সনদ দুর্বল, তবে কিছু অংশের সমার্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
(৮) নাসাঈ (৫২১০), এর পূর্ণাঙ্গ সনদ দুর্বল, তবে কিছু অংশের সমার্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
(৯) 'আশ-শিবহু' এবং 'আশ-শাবাহু': তামা যা রঞ্জিত করা হলে হলুদ বর্ণ ধারণ করে। এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি করা হলে তার বর্ণ স্বর্ণের সদৃশ হয় (আল-লিসান: শাবাহ)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 516)