أحد)(1) أئمة الصحابة، هاجر الهجرتين وشهد بدرًا وما بعدها، كان يَلي حَمْلَ نَعْلَي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَيَلي طهورَهُ، ويرحِّلُ دابَّتَه إذا أراد الركوب، وكانت له اليدُ الطُّولى في تفسير كلام الله، وله العلمُ الجمّ والفضلُ والحلمُ.
وفي الحديث(2) أنَّ رسولَ اللّه قال لأصحابه - وقد جَعَلوا يعجبون من دِقَّةِ ساقَيْهِ - فقال: "والذي نَفْسي بيدِه لهما في الميزان أثقلُ من أُحُدٍ".
وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود(3): هو كنيف(4) مليء علمًا.
وذكروا أنه نحيف الخَلْق، حسن الخُلُقِ، يقال: إنّه كان إذا مشى يُسامِتُ الجُلوس(5) وكان يشبه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في هَدْيه ودَلّه وسَمْته، يعني أن يُشبَّه بالنبي صلى الله عليه وسلم في حركاته وسَكَناته وكلامه ويَتشَبَّه بما استطاع من عبادته.
توفي رضي الله عنه في أيام عثمان [بن عفان] سنة اثنتين - أو ثلاث - وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين سنة، وقيل: إنه توفي بالكوفة، والأول أصحُّ.
ومنهن رضي الله عنهم عُقْبَةُ بن عامر الجهَني(6).
قال الإمام أحمد(7): ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر، قال: بينما أنا(8) أقود برسول اللّه صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي "يا عقبة ألا تركب؟ " قال: فأشْفَقْتُ أن تكونَ مَعْصيةً، قال: فنزلَ رسولُ اللّه وركبتُ هُنَيْهةً، ثم ركب، ثم قال: يا عقبة(9) ألا أُعَلِّمُكَ سورتَيْن من خَيْر سورتين قرأ بها الناسُ؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فأقرأني {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ فَتَقَدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما. ثم مرَّ بي، فقال: "اقرأ بهما كُلَّما نِمْتَ وكُلَّما قُمْتَ". وهكذا رواه النَّسائي(10) من حديث الوليد بن مسلم--------------------------------------------
(1) ليس ما بين القوسين في ط.
(2) مسند الإمام أحمد (1/ 420 - 421)، وهو حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن.
(3) طبقات ابن سعد (2/ 344).
(4) قال ابن الأثير معلقًا على قول عمر: (كُنَيْف: هو تصغير تعظيم للكِنْفِ وهو الوعاء (النهاية: كنف)).
(5) أ: (الخلق) وهو تحريف.
(6) ترجمته في طبقات ابن سعد (4/ 343 - 344)، والاستيعاب (3/ 1073)، وأسد الغابة (4/ 53)، وسير أعلام النبلاء (2/ 467 - 469)، والإصابة (3/ 489).
(7) مسند الإمام أحمد (4/ 144).
(8) ليس اللفظ في ط.
(9) ط: (يا عقب).
(10) النسائيّ (5452) وفي "الكبرى" (7844)، وهو حديث صحيح.
وفي الحديث(2) أنَّ رسولَ اللّه قال لأصحابه - وقد جَعَلوا يعجبون من دِقَّةِ ساقَيْهِ - فقال: "والذي نَفْسي بيدِه لهما في الميزان أثقلُ من أُحُدٍ".
وقال عمر بن الخطاب في ابن مسعود(3): هو كنيف(4) مليء علمًا.
وذكروا أنه نحيف الخَلْق، حسن الخُلُقِ، يقال: إنّه كان إذا مشى يُسامِتُ الجُلوس(5) وكان يشبه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في هَدْيه ودَلّه وسَمْته، يعني أن يُشبَّه بالنبي صلى الله عليه وسلم في حركاته وسَكَناته وكلامه ويَتشَبَّه بما استطاع من عبادته.
توفي رضي الله عنه في أيام عثمان [بن عفان] سنة اثنتين - أو ثلاث - وثلاثين بالمدينة عن ثلاث وستين سنة، وقيل: إنه توفي بالكوفة، والأول أصحُّ.
ومنهن رضي الله عنهم عُقْبَةُ بن عامر الجهَني(6).
قال الإمام أحمد(7): ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جابر، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عقبة بن عامر، قال: بينما أنا(8) أقود برسول اللّه صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب، إذ قال لي "يا عقبة ألا تركب؟ " قال: فأشْفَقْتُ أن تكونَ مَعْصيةً، قال: فنزلَ رسولُ اللّه وركبتُ هُنَيْهةً، ثم ركب، ثم قال: يا عقبة(9) ألا أُعَلِّمُكَ سورتَيْن من خَيْر سورتين قرأ بها الناسُ؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فأقرأني {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ فَتَقَدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقرأ بهما. ثم مرَّ بي، فقال: "اقرأ بهما كُلَّما نِمْتَ وكُلَّما قُمْتَ". وهكذا رواه النَّسائي(10) من حديث الوليد بن مسلم--------------------------------------------
(1) ليس ما بين القوسين في ط.
(2) مسند الإمام أحمد (1/ 420 - 421)، وهو حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن.
(3) طبقات ابن سعد (2/ 344).
(4) قال ابن الأثير معلقًا على قول عمر: (كُنَيْف: هو تصغير تعظيم للكِنْفِ وهو الوعاء (النهاية: كنف)).
(5) أ: (الخلق) وهو تحريف.
(6) ترجمته في طبقات ابن سعد (4/ 343 - 344)، والاستيعاب (3/ 1073)، وأسد الغابة (4/ 53)، وسير أعلام النبلاء (2/ 467 - 469)، والإصابة (3/ 489).
(7) مسند الإمام أحمد (4/ 144).
(8) ليس اللفظ في ط.
(9) ط: (يا عقب).
(10) النسائيّ (5452) وفي "الكبرى" (7844)، وهو حديث صحيح.
সাহাবীগণের অন্যতম ইমাম। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং বদর ও পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা বহন করার দায়িত্ব পালন করতেন, তাঁর পবিত্রতা অর্জনের পানির ব্যবস্থা করতেন এবং যখন তিনি সওয়ার হতে চাইতেন তখন তাঁর বাহন প্রস্তুত করতেন। আল্লাহর কিতাবের তাফসীর বর্ণনায় তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। এছাড়া তাঁর প্রচুর জ্ঞান, মর্যাদা এবং সহনশীলতা ছিল।
হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন—যখন তারা তাঁর (ইবনে মাসউদের) পায়ের নলার চিকন হওয়া দেখে অবাক হচ্ছিলেন—তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, মীযানের পাল্লায় এই দুটি পা উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী।"(2)
উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে মাসউদ সম্পর্কে বলেছিলেন(3): তিনি জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি আধার(4)।
বর্ণনাকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শারীরিক গঠনবিন্যাসে কৃশকায় হলেও উন্নত চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি যখন হাঁটতেন তখন বসে থাকা ব্যক্তিদের উচ্চতার সমান মনে হতো(5)। চালচলন, আচার-আচরণ এবং গাম্ভীর্যের ক্ষেত্রে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন; অর্থাৎ তাঁর নড়াচড়া, স্থৈর্য এবং কথা বলায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণ করতেন এবং সাধ্যানুযায়ী তাঁর ইবাদতের অনুকরণ করার চেষ্টা করতেন।
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু উসমান [ইবনে আফফান]-এর খিলাফতকালে তেত্রিশ হিজরী (মতান্তরে বত্রিশ হিজরী) সালে মদিনায় তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন যে তিনি কুফায় ইন্তেকাল করেছেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।
তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে অন্যতম ছিলেন উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু(6)।
ইমাম আহমাদ বলেন(7): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, তিনি ইবনে জাবের থেকে, তিনি কাসেম আবু আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন। উকবা (রা.) বলেন: একদিন আমি(8) পাহাড়ের এক সংকীর্ণ পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহনটি চালিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, এমন সময় তিনি আমাকে বললেন, "হে উকবা! তুমি কি সওয়ার হবে না?" তিনি বলেন: আমি (অসম্মত হতে) ভয় পেলাম পাছে তা অবাধ্যতা হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নেমে গেলেন এবং আমি সামান্য সময়ের জন্য সওয়ার হলাম। এরপর তিনি সওয়ার হলেন এবং বললেন: "হে উকবা(9)! আমি কি তোমাকে এমন দুটি সূরা শেখাব না যা মানুষের পঠিত সূরাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ?" আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তখন তিনি আমাকে পাঠ করালেন "কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক" (সূরা আল-ফালাক) এবং "কুল আউযু বিরাব্বিন নাস" (সূরা আন-নাস)। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন এবং সালাতে এই সূরা দুটি পাঠ করলেন। এরপর তিনি আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "যখনই তুমি ঘুমাতে যাবে এবং যখনই জাগ্রত হবে তখন এই সূরা দুটি পাঠ করবে।" নাসাঈও(10) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের হাদীস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৪২০-৪২১); এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান।
(3) তাবাকাত ইবনে সাদ (২/৩৪৪)।
(4) ইবনুল আসীর উমরের উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: 'কুনায়ফ' শব্দটি 'কিনফ'-এর ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ যা দ্বারা সম্মান প্রদর্শন করা হয়েছে। এর অর্থ হলো আধার বা পাত্র (আন-নিহায়া: কাফ-নুন-ফা)।
(5) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (আল-খালকু) যা একটি শব্দগত ভুল।
(6) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তাবাকাত ইবনে সাদ (৪/৩৪৩-৩৪৪), আল-ইস্তিআব (৩/১০৭৩), উসদুল গাবাহ (৪/৫৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৪৬৭-৪৬৯), আল-ইসাবাহ (৩/৪৮৯)।
(7) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৪/১৪৪)।
(8) এই শব্দটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(9) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়া উকবা' (সংক্ষিপ্ত রূপে)।
(10) নাসাঈ (৫৪৫২) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৮৪৪); এটি সহীহ হাদীস।
হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন—যখন তারা তাঁর (ইবনে মাসউদের) পায়ের নলার চিকন হওয়া দেখে অবাক হচ্ছিলেন—তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, মীযানের পাল্লায় এই দুটি পা উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী।"(2)
উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে মাসউদ সম্পর্কে বলেছিলেন(3): তিনি জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি আধার(4)।
বর্ণনাকারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শারীরিক গঠনবিন্যাসে কৃশকায় হলেও উন্নত চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি যখন হাঁটতেন তখন বসে থাকা ব্যক্তিদের উচ্চতার সমান মনে হতো(5)। চালচলন, আচার-আচরণ এবং গাম্ভীর্যের ক্ষেত্রে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন; অর্থাৎ তাঁর নড়াচড়া, স্থৈর্য এবং কথা বলায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণ করতেন এবং সাধ্যানুযায়ী তাঁর ইবাদতের অনুকরণ করার চেষ্টা করতেন।
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু উসমান [ইবনে আফফান]-এর খিলাফতকালে তেত্রিশ হিজরী (মতান্তরে বত্রিশ হিজরী) সালে মদিনায় তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন যে তিনি কুফায় ইন্তেকাল করেছেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।
তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে অন্যতম ছিলেন উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু(6)।
ইমাম আহমাদ বলেন(7): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, তিনি ইবনে জাবের থেকে, তিনি কাসেম আবু আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন। উকবা (রা.) বলেন: একদিন আমি(8) পাহাড়ের এক সংকীর্ণ পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহনটি চালিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, এমন সময় তিনি আমাকে বললেন, "হে উকবা! তুমি কি সওয়ার হবে না?" তিনি বলেন: আমি (অসম্মত হতে) ভয় পেলাম পাছে তা অবাধ্যতা হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নেমে গেলেন এবং আমি সামান্য সময়ের জন্য সওয়ার হলাম। এরপর তিনি সওয়ার হলেন এবং বললেন: "হে উকবা(9)! আমি কি তোমাকে এমন দুটি সূরা শেখাব না যা মানুষের পঠিত সূরাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ?" আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তখন তিনি আমাকে পাঠ করালেন "কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক" (সূরা আল-ফালাক) এবং "কুল আউযু বিরাব্বিন নাস" (সূরা আন-নাস)। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন এবং সালাতে এই সূরা দুটি পাঠ করলেন। এরপর তিনি আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "যখনই তুমি ঘুমাতে যাবে এবং যখনই জাগ্রত হবে তখন এই সূরা দুটি পাঠ করবে।" নাসাঈও(10) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের হাদীস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(2) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৪২০-৪২১); এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান।
(3) তাবাকাত ইবনে সাদ (২/৩৪৪)।
(4) ইবনুল আসীর উমরের উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন: 'কুনায়ফ' শব্দটি 'কিনফ'-এর ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ যা দ্বারা সম্মান প্রদর্শন করা হয়েছে। এর অর্থ হলো আধার বা পাত্র (আন-নিহায়া: কাফ-নুন-ফা)।
(5) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: (আল-খালকু) যা একটি শব্দগত ভুল।
(6) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তাবাকাত ইবনে সাদ (৪/৩৪৩-৩৪৪), আল-ইস্তিআব (৩/১০৭৩), উসদুল গাবাহ (৪/৫৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৪৬৭-৪৬৯), আল-ইসাবাহ (৩/৪৮৯)।
(7) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৪/১৪৪)।
(8) এই শব্দটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(9) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়া উকবা' (সংক্ষিপ্ত রূপে)।
(10) নাসাঈ (৫৪৫২) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৮৪৪); এটি সহীহ হাদীস।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 482)