তাদের মধ্যে রয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—আবু বকর (রা.)-এর মুক্তদাস সাদ(১)। বলা হয়ে থাকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(২) বলেন: আবু আমির আমাদের নিকট হাসান থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিকের মুক্তদাস সাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন—সাদ তখন আবু বকরের মালিকানাধীন দাস ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খিদমত পছন্দ করতেন— "সাদকে মুক্ত করে দাও।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এখানে তিনি ছাড়া আমাদের আর কোনো খাদেম নেই। তিনি বললেন: "সাদকে মুক্ত করে দাও; তোমার নিকট (সাহায্যকারী) পুরুষেরা আসবে, তোমার নিকট পুরুষেরা আসবে।" ইমাম আহমাদ(৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(৪) আরও বলেন: আবু আমির আমাদের নিকট হাসান থেকে, তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (সাদ) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কিছু খেজুর পরিবেশন করলাম। তখন তারা (উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ) একত্রে দুটি করে খেজুর মিলিয়ে খেতে(৫) শুরু করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে দুটি করে খেজুর খেতে (কিরান) নিষেধ করলেন।
এবং ইবনে মাজাহ(৬) এটি বুন্দার সূত্রে আবু দাউদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা(৭)। তিনি উমরাতুল কাযা-র দিন মক্কায় প্রবেশ করেন এমতাবস্থায় যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর লাগাম ধরে ছিলেন এবং বলছিলেন(৮): [রাজয ছন্দে]
হে কাফির-সন্তানেরা! তাঁর পথ ছেড়ে দাও... আজ(৯) আমরা এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে তোমাদের প্রহার করব
যেমন প্রহার করেছিলাম এর অবতীর্ণ হওয়ার ভিত্তিতে... এমন প্রহার যা মস্তককে তার বিশ্রামস্থল থেকে সরিয়ে দেয়
এবং বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে উদাসীন(১০) করে দেয়
যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত উল্লেখ করেছি। আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) এর কয়েক মাস পর মুতার যুদ্ধে শহীদ হন, যা ইতিপূর্বেও আলোচিত হয়েছে।
তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—(আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ(১১) ইবনে গাফিল ইবনে হাবিব ইবনে শামখ, আবু আবদুর রহমান আল-হুজালি,--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী আল-ইস্তি'আব (৬১২), আসাদুল গাবাহ (২/৪২২) এবং আল-ইসাবাহ (২/৩৯-৪০)-তে দ্রষ্টব্য।
(২) তারিখু দিমাশক (৪/৩২১-৩২২)।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/১৯৯), এর সনদ দুর্বল।
(৪) আহমাদ (১/১৯৯) এটি আত-তায়ালিসি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। আমি বলছি: তবে ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসে বুখারি ও মুসলিমে 'কিরান' বা একত্রে দুটি করে খেজুর খাওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত।
(৫) অর্থাৎ খাওয়ার সময় দুটি খেজুর একত্রে মিলিয়ে খাওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন কারণ এতে লোভ বা লালসা প্রকাশ পায় যা ব্যক্তির জন্য মর্যাদাহানিকর, অথবা এর ফলে সঙ্গীর প্রতি অবিচার করা হয় (আন-নিহায়াহ: কারান)।
(৬) ইবনে মাজাহ (৩৩৩২), এর সনদ দুর্বল হলেও মূল পাঠ (মতন) সহিহ।
(৭) তাঁর জীবনী আল-ইস্তি'আব (৮৯৮), তারিখু দিমাশক, আসাদুল গাবাহ (৩/২৩৪), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১/২৩০-২৪০) এবং আল-ইসাবাহ (৬/৭৭)-তে দ্রষ্টব্য।
(৮) এই পঙক্তিগুলো দিওয়ানে ইবনে রাওয়াহা-তে রয়েছে: ড. ওয়ালিদ কাসসাব (১৪৪)।
(৯) দিওয়ানে (আজ-এর পরিবর্তে) 'আমরা' শব্দ রয়েছে।
(১০) দিওয়ানে (ইশগাল-এর পরিবর্তে) 'বিস্মৃত হওয়া' শব্দ রয়েছে।
(১১) তাঁর জীবনী হিলয়াতুল আউলিয়া (১/১২৪-১৩৯), আল-ইস্তি'আব (৭/২০), তারিখু বাগদাদ (১/১৪৭-১৫০), আসাদুল গাবাহ (৩/৩৮৪) এবং আল-ইসাবাহ (২/৩৬৮-৩৭০)-তে দ্রষ্টব্য।