ثم قالت: يا أمه، أعْطِني ثيابي الجُدَد(1) فلبسَتْها، ثم قالت: يا أمه قَدِّمي لي فراشي وَسْطَ البَيْت، ففعلتُ، واضطجعت، فاستقبلَتِ القِبْلَةَ، وجعلَتْ يَدَها تَحْتَ خَدِّها. ثم قالت: يا أمه إنّي مَقْبوضة الآن، وقد تَطَهَّرْتُ فلا يَكْشِفْني أحدٌ، فقُبضتْ مكانَها. قالت: فجاء علي، فأخْبَرْتُه. وهو غريب جدًا(2).
ومنهن سيرين(3)، ويقال: شيرين(4) أخت مارية القبطية خالة إبراهيم عليه السلام، وقد(5) قدمنا أن المُقَوقِسَ صاحبَ إسْكَنْدَريَّةَ، واسمُه جُرَيْج بن مينا، أهداهما مع غُلامٍ اسمه مَأْيورٌ، وبغلة يقال لها: الذُلْدُل، فَوَهَبها رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم لحسّان بن ثابت، فولَدَتْ له ابنَه عبدَ الرحمن بن حَسَّان.
ومنهن عُنْقُودَةُ أم صبيح(6) الحبشية جارية عائشة، كان اسمها عِنَبَة فسمّاها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عُنقودة، رواه أبو نُعَيْم، ويقال: اسمها غُفَيْرة.
فروة ظِئْر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم(7) - يعني مرضعه - قالت: قال لي رسول الله: " إذا أويتِ إلى فراشِكِ فاقْرَئي {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فإنّها براءةٌ من الشِّرْكِ" ذكرها أبو أحمد العسكري، قاله ابن الأثير في "الغابة".
فأما فضة النُّوبية(8) فقد ذكر ابن الأثير في "الغابة": أنها كانت مولاة لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أورد بإسنادٍ مظلم، عن محبوب بن حُمَيْد البَصْري، عن القاسم بن بَهْرام، عن لَيْث، عن مُجاهد، عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8] ثم ذكر ما مضمونه: أنَّ الحسنَ والحسين مَرِضا فَعادَهُما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعادَهُما عامةُ العَرَبِ، فقالوا لعلي: لو نذرت؟ فقال علي: إن برئا مما بهما صُمْتُ للّهِ ثلاثةَ أيام، وقالت فاطمة كذلك، وقالت فضة كذلك. فألبسهما الله العافيةَ فصاموا. وذهبَ عليّ فاستقرض من شَمْعون الخيبري ثلاثة آصُعٍ من شَعير، فهيَّئوا منه تلك الليلة صاعًا، فلما وضعوه بين أيديهم للعشاء، وقف على الباب سائِلٌ، فقال: أطعموا المسكين، أطعمكم الله على موائد الجنة، فأمرهم عليّ فأعطَوه ذلك الطعام، وطَوَوْا، فلما كانت الليلة الثانية صَنَعُوا لهم الصاعَ الآخرَ، فلما وضعوه بين أيديهم، وقف سائل فقال: أطعموا اليتيم. فأعطَوْه ذلك وطَوَوْا. فلما--------------------------------------------
(1) بعدها في المسند (فأعطيتها).
(2) قال بشار: هذا الحديث ساقه ابن الجوزي في كتابه الموضوعات (3/ 276 - 277) ولكن رد الحافظ ابن حجر عليه في القول المسدد (100 - 101)، وهو كما قال المؤلف: غريب جدًا.
(3) ترجمتها في الاستيعاب (4/ 1868) وأسد الغابة (7/ 158 - 159)، والإصابة (4/ 339).
(4) ط: (ومنهنّ شيرين .. ويقال سيرين).
(5) ط: (وقدمنا).
(6) ترجمتها في أسد الغابة (7/ 210): والإصابة (4/ 371)، وفي الأصول: أم مليح.
(7) ترجمتها في أسد الغابة (7/ 233 - 234)، والإصابة (4/ 388).
(8) ترجمتها في أسد الغابة (7/ 236)، والإصابة (4/ 387).
অতঃপর তিনি বললেন: হে আম্মা, আমাকে আমার নতুন পোশাকগুলো দিন।(১) তিনি সেগুলো পরিধান করলেন, তারপর বললেন: হে আম্মা, আমার বিছানাটি ঘরের মাঝখানে বিছিয়ে দিন। আমি তা-ই করলাম, তিনি কিবলার দিকে মুখ করে শয়ন করলেন এবং নিজের হাত গালের নিচে রাখলেন। এরপর বললেন: হে আম্মা, এখনই আমার প্রাণ হরণ করা হবে, আর আমি পবিত্রতা অর্জন করেছি, সুতরাং কেউ যেন আমার দেহ উন্মুক্ত না করে। এরপর সেখানেই তাঁর মৃত্যু হলো। উম্মে রাফে বলেন: অতঃপর আলী এলেন এবং আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। আর এই বর্ণনাটি অত্যন্ত বিরল।(২)
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সিরিন,(৩) কারো কারো মতে: শিরিন,(৪) যিনি মারিয়া কিবতিয়ার বোন এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর খালা। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে,(৫) আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি মুকাওকিস—যার নাম ছিল জুরাইজ ইবনে মিনা—মায়ুর নামক এক গোলাম এবং দুলদুল নামক একটি খচ্চরের সাথে তাঁদের দুই বোনকে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিরিনকে হাসসান ইবনে সাবিতকে দান করেন, আর তাঁর গর্ভে হাসসানের পুত্র আবদুর রহমান ইবনে হাসসান জন্মগ্রহণ করেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন উম্মে সাবিহ আল-হাবাশিয়াহ উনকুদাহ,(৬) যিনি আয়েশার দাসী ছিলেন। তাঁর নাম ছিল ইনাবাহ, পরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম পরিবর্তন করে উনকুদাহ রাখেন। এটি আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন। কারো কারো মতে তাঁর নাম গুফাইরাহ।
ফারওয়াহ, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধাত্রী ছিলেন(৭)—অর্থাৎ দুগ্ধমাতা—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি বিছানায় ঘুমাতে যাবে, তখন পাঠ করবে {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} (সুরা কাফিরুন), কেননা এটি শিরক থেকে মুক্তির ঘোষণা।" আবু আহমদ আল-আসকারি এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল আসির 'আল-গাবাহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ফিদ্দাহ আন-নুবিয়্যাহ সম্পর্কে(৮) ইবনুল আসির 'আল-গাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার মুক্তদাসী ছিলেন। অতঃপর তিনি একটি অস্পষ্ট সনদে মাহবুব ইবনে হুমাইদ আল-বাসরি থেকে, তিনি কাসিম ইবনে বাহরাম থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে উল্লেখ করেন: {এবং তারা তাঁর প্রেমে অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীদের খাবার দান করে} [সূরা আল-ইনসান: ৮]। অতঃপর তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার সারমর্ম হলো: হাসান ও হুসাইন অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং সাধারণ আরবরা তাঁদের দেখতে যান। তাঁরা আলীকে বললেন: আপনি যদি কোনো মানত করতেন? আলী বললেন: তাঁরা যদি এ রোগ থেকে মুক্তি পান, তবে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তিন দিন রোজা রাখব। ফাতিমাও অনুরূপ বললেন এবং ফিদ্দাহও তাই বললেন। আল্লাহ তাঁদের সুস্থতা দান করলেন এবং তাঁরা রোজা রাখলেন। আলী গিয়ে শিমউন খায়বারির কাছ থেকে তিন সা' যব ঋণ নিয়ে এলেন। প্রথম রাতে তাঁরা এক সা' পরিমাণ খাবার প্রস্তুত করলেন। যখন রাতের আহারের জন্য তা সামনে রাখলেন, তখন দরজায় এক যাঞ্চাকারী এসে দাঁড়াল এবং বলল: মিসকিনকে আহার করান, আল্লাহ আপনাদের জান্নাতের দস্তরখান থেকে আহার করাবেন। আলী তাঁদের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা সেই খাবার তাকে দিয়ে দিলেন এবং অভুক্ত অবস্থায় রাত কাটালেন। দ্বিতীয় রাতে তাঁরা তাঁদের জন্য দ্বিতীয় সা' পরিমাণ খাবার তৈরি করলেন, যখন তা সামনে রাখলেন, তখন এক এতিম এসে দাঁড়াল এবং বলল: এতিমকে আহার করান। তাঁরা তাকেও তা দিয়ে দিলেন এবং অভুক্ত রইলেন। যখন...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ গ্রন্থে এরপর রয়েছে: (অতঃপর আমি তাকে তা দিলাম)।
(২) বাশশার বলেছেন: ইবনুল জাওজি তাঁর 'আল-মাওদুআত' (৩/২৭৬-২৭৭) গ্রন্থে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ' (১০০-১০১) গ্রন্থে তাঁর প্রতিবাদ করেছেন। তবে লেখক যেমনটি বলেছেন: এটি অত্যন্ত বিরল।
(৩) তাঁর জীবনী আল-ইস্তিয়াব (৪/১৮৬৮), উসদুল গাবাহ (৭/১৫৮-১৫৯) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩৩৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি-ত: (তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শিরিন... এবং বলা হয় সিরিন)।
(৫) পাণ্ডুলিপি-ত: (এবং আমরা উল্লেখ করেছি)।
(৬) তাঁর জীবনী উসদুল গাবাহ (৭/২১০) এবং আল-ইসাবাহ (৪/সুনানে ৩৭১) গ্রন্থে রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মে মালিহ।
(৭) তাঁর জীবনী উসদুল গাবাহ (৭/২৩৩-২৩৪) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩৮৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৮) তাঁর জীবনী উসদুল গাবাহ (৭/২৩৬) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 470)