তাঁর মাতা উমাইনা, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী রাজিনার কন্যা আমাতুল্লাহকে বললাম: হে আমাতুল্লাহ, আপনি কি আপনার মাতাকে বলতে শুনেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আশুরার রোজা সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি একে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এবং তাঁর দুগ্ধপোষ্য শিশুদের ও তাঁর কন্যা ফাতেমার দুগ্ধপোষ্য শিশুদের ডাকতেন, অতঃপর তাদের মুখে তাঁর লালা (পবিত্র থুতু) লাগিয়ে দিতেন এবং তাদের মায়েদের বলতেন: "রাত পর্যন্ত তাদের দুধ পান করিও না।" সহীহ গ্রন্থে এর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন রাদওয়া(১), ইবনুল আসির বলেন: সাঈদ ইবনে বশীর কাতাদা থেকে, তিনি রাদওয়া বিনতে কা'ব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঋতুবতী মহিলার খেজাব লাগানো(২) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।" এটি আবু মুসা আল-মাদিনী বর্ণনা করেছেন।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন রায়হানা বিনতে শামউন আল-কুরাজিয়্যাহ(৩), কারো মতে: আন-নাদরিয়্যাহ; তাঁর আলোচনা তাঁর (নবীজীর) পত্নীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুন্না) বর্ণনার পরেই ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন জারিনা(৪), তবে সঠিক হলো রাজিনা যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সাইবা(৫), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাসী। তিনি তাঁর থেকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ) সম্পর্কে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তারেক ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা আল-মাদিনী তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসির ‘আল-গাবাহ’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সাদীসা আল-আনসারিয়া(৬), কারো মতে তিনি হাফসা বিনতে উমরের মুক্তদাসী। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই শয়তান ইসলাম গ্রহণের পর থেকে যখনই উমরের মুখোমুখি হয়েছে, তখনই সে অধোমুখী হয়ে আছড়ে পড়েছে।" ইবনুল আসির বলেন: এটি আবদুর রহমান ইবনুল ফাদল ইবনুল মুওয়াফ্ফাক তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আওজায়ী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি সাদীসা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে ইয়াসার ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: সাদীসা থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এটি আবু নুয়াইম এবং ইবনে মানদাহ বর্ণনা করেছেন।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সালামা(৭), যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিমের ধাত্রী ছিলেন। তিনি তাঁর থেকে গর্ভধারণ, প্রসব বেদনা, দুগ্ধদান এবং বিনিদ্র রজনী যাপনের ফযীলত সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার সনদ ও মতনের দিক থেকে অস্বাভাবিকতা ও আপত্তিকর বিষয় (গারাবাহ ও নাকারাহ) রয়েছে। এটি আবু নুয়াইম ও ইবনে মানদাহ বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি দামেস্কের খতীব হিশাম(৮) ইবনে আম্মার ইবনে নুসাইরের হাদীস থেকে এসেছে, তিনি তাঁর পিতা থেকে(৯), তিনি আমর ইবনে সাঈদ আল-খাওলানি থেকে, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি তাঁর (সালামা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আসির এটি উল্লেখ করেছেন।
তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন সালমা(১০), তিনি হলেন উম্মে রাফে এবং আবু রাফের স্ত্রী, যেমনটি ওয়াকিদী(১১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি খিদমত করতাম..."--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে উসদুল গাবাহ (৭/১৩৭) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩০২) গ্রন্থে।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: (তাকদুব)। আর আল-ইসাবাহ গ্রন্থে আছে: (তাহিদু)।
(৩) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-ইসতিআব (৪/১৮৪৭), উসদুল গাবাহ (৭/১২১) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩০৯) গ্রন্থে।
(৪) উসদুল গাবাহ (৭/১২৩) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩১১)।
(৫) তাঁর জীবনী রয়েছে উসদুল গাবাহ (৭/১৩৭) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩২৩ - ৩২৪) গ্রন্থে।
(৬) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-ইসতিআব (৪/১৮৬০), উসদুল গাবাহ (৭/১৩৯) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩২৬) গ্রন্থে।
(৭) তাঁর জীবনী রয়েছে উসদুল গাবাহ (৭/১৪৪) গ্রন্থে।
(৮) উসদুল গাবাহ গ্রন্থে (হাশিম) রয়েছে, যা একটি বিকৃতি বা মুদ্রণ প্রমাদ। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (১১/৫১ - ৫৪)।
(৯) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আন’ (থেকে) শব্দটি নেই।
(১০) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-ইসতিআব (৪/১৮৬২), উসদুল গাবাহ (৭/১৪৮ - ১৪৯) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৩৩৩) গ্রন্থে।
(১১) তারিখু দিমাস্ক (৪/৩০৪)।