في(1) رواية ابن أبي عاصم حَدَّثَنَا عقبة بن مُكْرَم، ثنا محمد بن موسى، حَدَّثتنا عُلَيْلة بنت الكُمَيْت العَتكية(2) قالت: حدّثتني أُمّي(3) عن أمةِ اللّهِ خادم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. أنَّ رسولَ اللهِ سَبَى صَفيَّةَ يومَ قُرَيْظَة والنضير، فأَعْتَقَها وأمهرها رَزِينة أم أمةِ اللهِ.
وهذا حديث غريب جدًا.
ومنهن أُمَيْمةُ. قال ابن الأثير(4): وهي مولاة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. روى حديثَها أهلُ الشّام. روى عنها جُبَيْر بن نُفَيْر: أنها كانَتْ تُوضّئُ رسولَ اللهِ، فأتاه رجلٌ يومًا فقال له: أوْصِني، فقال: "لا تُشْرِكْ بالله شيئًا، وإن قُطعْتَ أو حُرِّقْتَ بالنار، ولا تَدَعْ صلاة مُتَعمِّدًا، فمنْ تَرَكَها مُتَعمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ منه ذِمَّةُ اللّه وذِمّة رسوله، ولا تَشْرَبَنَّ مُسْكرًا(5) فإنَّه رأسُ كلِّ خَطيئة. ولا تَعْصينَّ والدَيْكَ وإن أَمَراك أن تَخْتَلِي(6) من أهْلِكَ ودُنْياك"(7).
ومنهن بَرَكَة(8) أم أيْمَنَ وأم أُسامة بن زيد بن حارثة، وهي بَرَكةُ بنت ثَعْلَبة بن عَمْرو بن حِصْن(9) بن مالك بن سَلَمة بن عمرو بن النعمان الحَبَشيَّة، غلبَ عليها كُنْيَتها أُمُّ أيْمن، وهو ابنُها من زوجها الأوَّل عُبَيْد بن زيد الحَبَشي، ثم تزوجها بعدَه زَيْدُ بن حارثة، فولدَتْ له أسامةَ بن زَيْدٍ، وتُعْرَفُ أيضًا بأم الظِّباء، وقد هاجَرَت الهِجْرَتَيْن رضي الله عنها، وهي حاضنَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مع أمّه آمنة بنت وهبٍ، وقد كانَتْ ممِّن وَرِثَها رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم من أبيه، قاله الواقدي(10) وقال غيره: بل ورثها من أمه، وقيل: بل كانت لأخت خديجة فَوَهَبْتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآمنت قديمًا وهاجَرَتْ، وتأخَّرتْ بعدَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وتقدَّم ما ذكرناه من زيارة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إياها بعدَ وفاةِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأنّها بَكَتْ، فقالا لها: أما تَعْلَمين أنّ ما عندَ اللهِ خَيْرٌ لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: بلى، ولكن أبكي لأنَّ الوحيَ قَد انْقَطَعَ من السِّماء، فَجَعلا يَبْكيان معها.--------------------------------------------
(1) أ: (ولكن وقع في) وبعدها بياض بقدر ثلاث كلمات وبعده (روى ابن أبي عاصم).
(2) في أ: (العبلية).
(3) ط: (قالت حدّثني أبي عن أم أمة الله).
(4) أسد الغابة (7/ 26 - 27) والإصابة (4/ 243).
(5) في أسد الغابة (خمرًا).
(6) في أسد الغابة (تُجْلى).
(7) رواه الطبراني في "الكبير" (24/ 190) وهو حديث حسن بشواهده.
(8) ترجمتها في الاستيعاب (4/ 1793) وتاريخ دمشق لابن عساكر (4/ 302) وأسد الغابة (7/ 36) وتهذيب الكمال (35/ 329)، والإصابة (4/ 432 - 434).
(9) في بعض النسخ: "حُصين" وما هنا من الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب الكمال وغيرها.
(10) طبقات ابن سعد (8/ 223).
ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় রয়েছে(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি উলাইলা বিনতে আল-কুমাইত আল-আতিকিয়্যাহ থেকে(২), তিনি বলেন: আমার মা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন(৩) আমাতুল্লাহ থেকে, যিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেমা ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইজা ও নাযিরের যুদ্ধের দিন সাফিয়াকে বন্দী করেন, অতঃপর তাঁকে মুক্ত করে দেন এবং আমাতুল্লাহর মা রাযিনাকে তাঁর মোহর হিসেবে প্রদান করেন।
আর এই হাদিসটি অত্যন্ত বিচিত্র (গরীব)।
তাঁদের মধ্যে অন্যজন হলেন উমাইমাহ। ইবনুল আসির বলেছেন(৪): তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত দাসী ছিলেন। শামের অধিবাসীরা তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। জুবাইর ইবনে নুফাইর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অজুর পানি এগিয়ে দিতেন। একদিন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমাকে কিছু উপদেশ দিন। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না, যদিও তোমাকে টুকরো টুকরো করা হয় কিংবা আগুনে পোড়ানো হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করো না, কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করে, তার ওপর থেকে আল্লাহর জিম্মাদারি ও তাঁর রাসুলের জিম্মাদারি উঠে যায়। আর কখনো মাদক পান করো না(৫), কারণ তা সকল পাপের মূল। আর তোমার পিতামাতার অবাধ্য হয়ো না, যদিও তাঁরা তোমাকে তোমার পরিবার ও দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন(৬)"(৭)।
তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন বারাকাহ(৮), যিনি উম্মে আয়মান এবং উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসার মাতা। তিনি হলেন বারাকাহ বিনতে সালাবা ইবনে আমর ইবনে হিসন(৯) ইবনে মালিক ইবনে সালামাহ ইবনে আমর ইবনে নুমান আল-হাবাশিয়া। তাঁর উপনাম 'উম্মে আয়মান' তাঁর মূল নামের ওপর প্রাধান্য পেয়েছে, আর আয়মান ছিলেন তাঁর প্রথম স্বামী উবাইদ ইবনে যায়েদ আল-হাবাশির পক্ষের সন্তান। এরপর যায়েদ ইবনে হারিসা তাঁকে বিয়ে করেন এবং তাঁর গর্ভে উসামা ইবনে যায়েদ জন্মগ্রহণ করেন। তাঁকে 'উম্মুয যিবা' নামেও অভিহিত করা হতো। তিনি দুইবার হিজরত করেছিলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহা)। তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মা আমিনা বিনতে ওয়াহাব-এর সাথে নবীজির লালন-পালনকারিণী ছিলেন। তিনি ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদেরকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার হিসেবে লাভ করেছিলেন; ওয়াকিদি এটি বলেছেন(১০)। অন্যগণ বলেছেন: বরং তিনি তাঁকে তাঁর মায়ের পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বোনের মালিকানাধীন ছিলেন এবং তিনি তাঁকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দান করেছিলেন। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ঈমান এনেছিলেন এবং হিজরত করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পরও জীবিত ছিলেন।
ইতোপূর্বে আমরা উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে গিয়েছিলেন এবং তিনি কেঁদেছিলেন। তাঁরা দুজনেই তাঁকে বলেছিলেন: "আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা আল্লাহর রাসুলের জন্য সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি তা জানি। কিন্তু আমি এ কারণে কাঁদছি যে, আসমান থেকে ওহীর ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" এরপর তাঁরা দুজনেই তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (কিন্তু সেখানে সংঘটিত হয়েছে) এরপর প্রায় তিন শব্দ পরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে, তারপর রয়েছে (ইবনে আবি আসিম বর্ণনা করেছেন)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: (আল-আবলিয়্যাহ)।
(৩) 'ত্বা' সংস্করণে: (তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট আমাতুল্লাহর মা থেকে বর্ণনা করেছেন)।
(৪) উসুদুল গাবাহ (৭/২৬-২৭) এবং আল-ইসাবাহ (৪/২৪৩)।
(৫) উসুদুল গাবাহ-তে রয়েছে (মদ)।
(৬) উসুদুল গাবাহ-তে রয়েছে (বের করে দেওয়া)।
(৭) তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন (২৪/১৯০) এবং এটি তাঁর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান হাদিস।
(৮) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-ইসতিয়াব (৪/১৭৯৩), ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেশক (৪/৩০২), উসুদুল গাবাহ (৭/৩৬), তাহযিবুল কামাল (৩৫/৩২৯) এবং আল-ইসাবাহ (৪/৪৩২-৪৩৪)-তে।
(৯) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে: "হুসাইন" রয়েছে, আর এখানে যা আছে তা আল-ইসতিয়াব, উসুদুল গাবাহ, তাহযিবুল কামাল ও অন্যান্য উৎস থেকে সংগৃহীত।
(১০) তাবাকাতে ইবনে সাদ (৮/২২৩)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 464)