باذام. روى عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لي ولا لأهْلِ بَيْتي، وإِنّ مَوْلى القَوْمِ من أنْفِسِهم". رواه البَغَوي، عن مِنْجاب بن الحارث وغيره، عن شَريكٍ، عن عطاء بن السائب، عن إحدى بنات عليِّ بن أبي طالبٍ، وهي أمُّ كُلْثوم بنت عَلي، قالت: حدّثني مَوْلى للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يقال له: طَهْمان أو ذَكوان. قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم .. فذكره.
ومنهم عُبَيد(1) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال أبو داود الطَّيالسيّ، عن شُعبة، عن سُلَيْمان التَّيْمي عن شيخٍ، عن عُبَيْد مولى للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قلتُ: هَلْ كانَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يأمرُ بصَلاةٍ سوى المكتوب؟ قال: صلاة بينَ المغرب والعشاء. قال أبو القاسم البغوي: لا أعْلمُ روى غيره. قال ابن عساكر: وليس كما قال. ثم ساق مِنْ طريق أبي يَعْلى المَوْصِلي، ثنا عبدُ الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سَلَمَة، عن سُليمان التَّيْمي، عن عُبَيْد مولى رسول اللّه أن امرأتَيْنِ كانَتا صائِمَتَيْن، وكانتا تَغْتابان النّاسَ، فَدَعا رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم بقَدَح، فقال لهما: "قِيئا". فَقَاءَتا قَيْحًا وَدَمًا ولَحْمًا عَبيطًا(2) ثم قال: إن هاتَيْنِ صامَتا عن الحلالِ، وأفْطَرَتا على الحرام". وقد رواه الإمام أحمد(3) عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي عن سليمان التَّيْمي، عن رجل حَدَّثَهُمْ في مجلسِ أبي عثمان، عن عُبَيْد مَوْلَى رسول اللّه … فذكره. ورواه أحمد (3) أيضًا، عن غُنْدَرٍ، عن عثمان بن غِياث، قال: كنتُ مع أبي عثمان، فقال رجلٌ: حدّثني سعيدٌ، أو عُبَيْد - عثمان يشك - مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم … فذكره.
ومنهم فَضالة(4) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سَعد، أنبأنا الواقدي، حدّثني عُتْبَة بن جَبيرة(5) الأَشْهلي، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افْحَصْ لي عن خَدَمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال والنساء ومواليه، فكتب إليه قال: وكان فَضالَةُ مولى له يمانيًا نزل الشام بعدُ، وكان أبو مُوَيْهبة مُوَلَّدًا من مُوَلَّدي مُزَيْنة فأعْتَقَهُ. قال ابن عساكر(6): لم أجد لفَضالة ذِكْرًا في الموالي إِلَّا من هذا الوجه.
ومنهم قفيز(7) أَوَّلُهُ قافٌ وآخرُهُ زايٌّ: قال أبو عبد اللّه بن منده: أنبأنا سَهْل بن السَّريّ، ثنا أحمد بن--------------------------------------------
(1) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (2/ 284)، وطبعة دار الفكر (4/ 274 - 276)، وأسد الغابة (3/ 434)، والإصابة (2/ 448).
(2) لحم عبيط أي طري غير نضيج (النهاية: عبط).
(3) مسند الإمام أحمد (5/ 431)، وإسناده ضعيف.
(4) ترجمته في الاستيعاب (3/ 198)، وتاريخ دمشق - المجمع - جزء السير (2/ 287)، وطبعة دار الفكر (4/ 277)، وأسد الغابة (4/ 63)، والإصابة (3/ 208).
(5) ط: (خيرة).
(6) في ترجمته (4/ 277).
(7) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة - (2/ 287)، ودار الفكر - (2/ 277)، وأسد الغابة (4/ 110)، والإصابة (3/ 240).
ومنهم عُبَيد(1) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال أبو داود الطَّيالسيّ، عن شُعبة، عن سُلَيْمان التَّيْمي عن شيخٍ، عن عُبَيْد مولى للنبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قلتُ: هَلْ كانَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يأمرُ بصَلاةٍ سوى المكتوب؟ قال: صلاة بينَ المغرب والعشاء. قال أبو القاسم البغوي: لا أعْلمُ روى غيره. قال ابن عساكر: وليس كما قال. ثم ساق مِنْ طريق أبي يَعْلى المَوْصِلي، ثنا عبدُ الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سَلَمَة، عن سُليمان التَّيْمي، عن عُبَيْد مولى رسول اللّه أن امرأتَيْنِ كانَتا صائِمَتَيْن، وكانتا تَغْتابان النّاسَ، فَدَعا رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم بقَدَح، فقال لهما: "قِيئا". فَقَاءَتا قَيْحًا وَدَمًا ولَحْمًا عَبيطًا(2) ثم قال: إن هاتَيْنِ صامَتا عن الحلالِ، وأفْطَرَتا على الحرام". وقد رواه الإمام أحمد(3) عن يزيد بن هارون وابن أبي عدي عن سليمان التَّيْمي، عن رجل حَدَّثَهُمْ في مجلسِ أبي عثمان، عن عُبَيْد مَوْلَى رسول اللّه … فذكره. ورواه أحمد (3) أيضًا، عن غُنْدَرٍ، عن عثمان بن غِياث، قال: كنتُ مع أبي عثمان، فقال رجلٌ: حدّثني سعيدٌ، أو عُبَيْد - عثمان يشك - مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم … فذكره.
ومنهم فَضالة(4) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال محمد بن سَعد، أنبأنا الواقدي، حدّثني عُتْبَة بن جَبيرة(5) الأَشْهلي، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افْحَصْ لي عن خَدَمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال والنساء ومواليه، فكتب إليه قال: وكان فَضالَةُ مولى له يمانيًا نزل الشام بعدُ، وكان أبو مُوَيْهبة مُوَلَّدًا من مُوَلَّدي مُزَيْنة فأعْتَقَهُ. قال ابن عساكر(6): لم أجد لفَضالة ذِكْرًا في الموالي إِلَّا من هذا الوجه.
ومنهم قفيز(7) أَوَّلُهُ قافٌ وآخرُهُ زايٌّ: قال أبو عبد اللّه بن منده: أنبأنا سَهْل بن السَّريّ، ثنا أحمد بن--------------------------------------------
(1) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة (2/ 284)، وطبعة دار الفكر (4/ 274 - 276)، وأسد الغابة (3/ 434)، والإصابة (2/ 448).
(2) لحم عبيط أي طري غير نضيج (النهاية: عبط).
(3) مسند الإمام أحمد (5/ 431)، وإسناده ضعيف.
(4) ترجمته في الاستيعاب (3/ 198)، وتاريخ دمشق - المجمع - جزء السير (2/ 287)، وطبعة دار الفكر (4/ 277)، وأسد الغابة (4/ 63)، والإصابة (3/ 208).
(5) ط: (خيرة).
(6) في ترجمته (4/ 277).
(7) ترجمته في تاريخ دمشق - المجمع - جزء السيرة - (2/ 287)، ودار الفكر - (2/ 277)، وأسد الغابة (4/ 110)، والإصابة (3/ 240).
বাযাম। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সদকা আমার জন্য এবং আমার পরিবারের জন্য হালাল নয়, আর কোনো কওমের মুক্তদাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" এটি বাগাভী মিনজাব ইবনুল হারিস ও অন্যান্যদের সূত্রে শারীক থেকে, তিনি আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের জনৈক কন্যা থেকে—আর তিনি হলেন উম্মু কুলসুম বিনতে আলী—বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক মুক্তদাস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, যাকে তাহমান বা যাকওয়ান বলা হয়। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
আর তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন উবাইদ(১) যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন। আবু দাউদ তায়ালিসি শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি এক শায়খ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ফরয নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামাযের আদেশ দিতেন? তিনি বললেন: মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ের নামায। আবুল কাসেম আল-বাগাভী বলেন: আমি জানি না যে তিনি এটি ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির বলেন: বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়। অতঃপর তিনি আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন নারী রোযা রেখেছিলেন এবং তারা মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পেয়ালা আনালেন এবং তাদের বললেন: "তোমরা বমি করো।" তখন তারা পুঁজ, রক্ত এবং কাঁচা গোশত(২) বমি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুইজন হালাল বস্তু থেকে রোযা রেখেছিলেন এবং হারাম বস্তু দিয়ে ইফতার করলেন।" ইমাম আহমাদ(৩) এটি ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং ইবনু আবি আদি থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমানের মজলিসে তাদের নিকট হাদীস বর্ণনাকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আহমাদ(৩) আরও বর্ণনা করেছেন গুন্দার থেকে, তিনি উসমান ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানের সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি বললেন: আমাকে সাঈদ অথবা উবাইদ—উসমান এখানে নাম নিয়ে সন্দেহ করেছেন—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন, তিনি হাদীস শুনিয়েছেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ফাযালা(৪) যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াকিদী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উতবা ইবনে জাবীরা(৫) আল-আশহালী, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের নিকট পত্র লিখলেন যে, আপনি আমার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুরুষ ও মহিলা খাদেম এবং তাঁর মুক্তদাসদের ব্যাপারে অনুসন্ধান করুন। তখন তিনি তার নিকট উত্তরে লিখলেন: ফাযালা তাঁর একজন ইয়ামানী মুক্তদাস ছিলেন, যিনি পরে সিরিয়ায় বসবাস করেন। আর আবু মুওয়াইহিবা ছিলেন মুযাইনা গোত্রের বংশোদ্ভূত (গোলাম), যাকে তিনি মুক্ত করে দিয়েছিলেন। ইবনে আসাকির(৬) বলেন: আমি ফাযালার কথা এই সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও মুক্তদাসদের তালিকায় পাইনি।
আর তাদের মধ্যে রয়েছেন কাফীয(৭) যার শুরুতে 'কাফ' এবং শেষে 'যা'। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাহল ইবনুস সারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে--------------------------------------------
(১) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ (২/ ২৮৪), এবং দারুল ফিকর সংস্করণ (৪/ ২৭৪ - ২৭৬), আসাদুল গাবাহ (৩/ ৪৩৪), এবং আল-ইসাবাহ (২/ ৪৪৮)।
(২) লাহমুন আবীত অর্থ তাজা ও কাঁচা গোশত যা রান্না করা হয়নি (আন-নিহায়াহ: আবত)।
(৩) মুসনাদু ইমাম আহমাদ (৫/ ৪৩১), এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিয়াব (৩/ ১৯৮), তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ (২/ ২৮৭), এবং দারুল ফিকর সংস্করণ (৪/ ২৭৭), আসাদুল গাবাহ (৪/ ৬৩), এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ২০৮)।
(৫) ত্বা: (খাইরাহ)।
(৬) তার জীবনী আলোচনা প্রসঙ্গে (৪/ ২৭৭)।
(৭) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ - (২/ ২৮৭), দারুল ফিকর - (২/ ২৭৭), আসাদুল গাবাহ (৪/ ১১০), এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ২৪০)।
আর তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন উবাইদ(১) যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন। আবু দাউদ তায়ালিসি শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি এক শায়খ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ফরয নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামাযের আদেশ দিতেন? তিনি বললেন: মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ের নামায। আবুল কাসেম আল-বাগাভী বলেন: আমি জানি না যে তিনি এটি ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির বলেন: বিষয়টি তিনি যেমন বলেছেন তেমন নয়। অতঃপর তিনি আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন নারী রোযা রেখেছিলেন এবং তারা মানুষের গীবত (পরনিন্দা) করছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পেয়ালা আনালেন এবং তাদের বললেন: "তোমরা বমি করো।" তখন তারা পুঁজ, রক্ত এবং কাঁচা গোশত(২) বমি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুইজন হালাল বস্তু থেকে রোযা রেখেছিলেন এবং হারাম বস্তু দিয়ে ইফতার করলেন।" ইমাম আহমাদ(৩) এটি ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং ইবনু আবি আদি থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমানের মজলিসে তাদের নিকট হাদীস বর্ণনাকারী জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। আহমাদ(৩) আরও বর্ণনা করেছেন গুন্দার থেকে, তিনি উসমান ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানের সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি বললেন: আমাকে সাঈদ অথবা উবাইদ—উসমান এখানে নাম নিয়ে সন্দেহ করেছেন—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন, তিনি হাদীস শুনিয়েছেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আর তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ফাযালা(৪) যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াকিদী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উতবা ইবনে জাবীরা(৫) আল-আশহালী, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আযীয আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের নিকট পত্র লিখলেন যে, আপনি আমার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুরুষ ও মহিলা খাদেম এবং তাঁর মুক্তদাসদের ব্যাপারে অনুসন্ধান করুন। তখন তিনি তার নিকট উত্তরে লিখলেন: ফাযালা তাঁর একজন ইয়ামানী মুক্তদাস ছিলেন, যিনি পরে সিরিয়ায় বসবাস করেন। আর আবু মুওয়াইহিবা ছিলেন মুযাইনা গোত্রের বংশোদ্ভূত (গোলাম), যাকে তিনি মুক্ত করে দিয়েছিলেন। ইবনে আসাকির(৬) বলেন: আমি ফাযালার কথা এই সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও মুক্তদাসদের তালিকায় পাইনি।
আর তাদের মধ্যে রয়েছেন কাফীয(৭) যার শুরুতে 'কাফ' এবং শেষে 'যা'। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাহল ইবনুস সারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে--------------------------------------------
(১) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ (২/ ২৮৪), এবং দারুল ফিকর সংস্করণ (৪/ ২৭৪ - ২৭৬), আসাদুল গাবাহ (৩/ ৪৩৪), এবং আল-ইসাবাহ (২/ ৪৪৮)।
(২) লাহমুন আবীত অর্থ তাজা ও কাঁচা গোশত যা রান্না করা হয়নি (আন-নিহায়াহ: আবত)।
(৩) মুসনাদু ইমাম আহমাদ (৫/ ৪৩১), এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-ইসতিয়াব (৩/ ১৯৮), তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ (২/ ২৮৭), এবং দারুল ফিকর সংস্করণ (৪/ ২৭৭), আসাদুল গাবাহ (৪/ ৬৩), এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ২০৮)।
(৫) ত্বা: (খাইরাহ)।
(৬) তার জীবনী আলোচনা প্রসঙ্গে (৪/ ২৭৭)।
(৭) তার জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু দামিশক - আল-মাজমা - জুযউস সিরাহ - (২/ ২৮৭), দারুল ফিকর - (২/ ২৭৭), আসাদুল গাবাহ (৪/ ১১০), এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ২৪০)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 453)