আইমান উম্মে আয়মান বারাকাহ-এর পুত্র এবং উসামার বৈমাত্রেয় ভাই। ইবনে ইসহাক বলেন(১): তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্রতা অর্জনের পানির পাত্র বহনের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন এবং তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা হুনায়নের যুদ্ধে অবিচল ছিলেন। বলা হয়ে থাকে(২): তাঁর এবং তাঁর সাথীদের সম্বন্ধেই মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [আল-কাহাফ: ১১০]। ইমাম শাফিঈ বলেন: আইমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকাবস্থায় হুনায়নের দিন শহীদ হন। তিনি আরও বলেন: আইমান থেকে মুজাহিদের বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন।
এর দ্বারা তিনি আস-সাওরী কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদিসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(৩) যা মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আইমান আল-হাবাশি থেকে বর্ণনা করেছেন। আইমান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঢাল সদৃশ মূল্যের নিচের চুরির অপরাধে চোরের হাত কাটতেন না, আর সেই সময় একটি ঢালের মূল্য ছিল এক দিনার(৪)। আবু আল-কাসিম আল-বাগাভিও তাঁর "মু‘জাম আস-সাহাবা" গ্রন্থে হারুন ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি আসওয়াদ ইবনে আমির থেকে, তিনি হাসান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে এবং তাঁরা আইমান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ণনাটি দাবি করে যে তাঁর মৃত্যু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পরে হয়েছে, যদি হাদিসটি তাঁর থেকে তাদলীসকৃত (প্রচ্ছন্নভাবে বর্ণিত) না হয়ে থাকে। তবে এমনও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অথচ ইবনে ইসহাকসহ অধিকাংশ (জমহুর) জীবনীকার তাঁকে হুনায়নের যুদ্ধে শহীদ হওয়া সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করেছেন(৫)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর পুত্র হাজ্জাজ ইবনে আইমানের সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের একটি ঘটনা বর্ণিত রয়েছে।
তাঁদের মধ্যে বাযামও রয়েছেন। ত্যাহমানের জীবনীতে তাঁর উল্লেখ সামনে আসবে।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাওবান ইবনে বুজদুদ। বলা হয়: ইবনে জাহদার, তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ(৬)। কেউ কেউ বলেন: আবু আব্দুল কারিম, আবার কেউ বলেন: আবু আব্দুর রহমান। তাঁর আদি নিবাস ছিল সারাওয়াত—যা মক্কা ও ইয়ামেনের মধ্যবর্তী একটি স্থান। কেউ বলেছেন: তিনি ইয়ামেনের হিমইয়ার বংশোদ্ভূত, কারও মতে আলহান বংশের, আবার কারও মতে মাজহিজ গোত্রের হাকাম ইবনে সা‘দ আল-আশিরা শাখার লোক। জাহেলি যুগে তিনি যুদ্ধবন্দী হিসেবে ধৃত হন(৭)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ক্রয় করেন এবং দাসত্ব থেকে মুক্ত করে দিয়ে তাঁকে সুযোগ দেন যে, তিনি চাইলে তাঁর স্বগোত্রে ফিরে যেতে পারেন অথবা চাইলে এখানে থেকে যেতে পারেন, সেক্ষেত্রে তিনি নবী পরিবারের (আহলে বাইত) সদস্য হিসেবে গণ্য হবেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যে থাকার সিদ্ধান্ত নেন এবং আবাসে কিংবা সফরে কোনো অবস্থাতেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সঙ্গ ত্যাগ করেননি। তিনি উমরের খেলাফতকালে মিশর বিজয়ে অংশ নেন এবং পরবর্তীকালে হিমসে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি ঘর নির্মাণ করেন এবং চুয়ান্ন হিজরি সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন চুয়াল্লিশ হিজরি, তবে সেটি ভুল। আবার কেউ বলেছেন তিনি মিশরে ইন্তেকাল করেন, কিন্তু সঠিক হলো তিনি হিমসে ইন্তেকাল করেছেন যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম বুখারি তাঁর ‘আল-আদাব’ গ্রন্থে, ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর বর্ণিত হাদিস সংকলন করেছেন।--------------------------------------------
(১) সীরাত ইবনে হিশাম (২/ ৪৪৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘তা’: (সে বলে)।
(৩) তারিখু দিমাশক (৪/ ২৫৯)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘তা’: (দিনার)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘তা’: (এবং তাঁরা তাঁকে উল্লেখ করেছেন)। এখানে ‘ওয়াও’ অক্ষরটি অতিরিক্ত।
(৬) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিআব (১/ ২১৮), তারিখু দিমাশক - আল-মাজমা - আস-সিরাহ (২/ ২৭১), দারুল ফিকর সংস্করণ (৪/ ২৫৯), উসদুল গাবাহ (১/ ২৯৬), আল-ইসাবাহ (১/ ২০৪), তাহজিবুত তাহজিব (২/ ৩১), এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩০/ ১৫)।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘তা’: (যুদ্ধবন্দিত্ব)।