আমি বলছি: এভাবেই তিনি তাঁকে তাঁর উটের পিঠের পেছনে বসিয়েছিলেন যখন তিনি আরাফাত থেকে মুজদালিফার দিকে যাচ্ছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বিদায় হজের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, তিনি—আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন—আলীর (রা.) সাথে তাঁর কোনো যুদ্ধবিগ্রহে উপস্থিত হননি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে হত্যা করার সময় তাঁকে যা বলেছিলেন সে কারণে তিনি আলীর কাছে ওজর পেশ করেছিলেন। সেই ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "কিয়ামতের দিন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র বিপরীতে তোমার কে দাঁড়াবে? তুমি কি তাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরেও হত্যা করলে? কিয়ামতের দিন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র বিপরীতে তোমার কে দাঁড়াবে?!" ... হাদিস(১).
তাঁর অনেক গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন:
তিনি ছিলেন রাত্রির ন্যায় কৃষ্ণাঙ্গ, চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট, মিষ্টভাষী, সুন্দর, সুঠামদেহী, বাগ্মী ও রব্বানি আলিম, রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁর পিতাও তেমনই ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন অত্যধিক শ্বেতবর্ণের। এ কারণেই যারা প্রকৃত বিষয় জানত না, তাদের কেউ কেউ তাঁর বংশপরিচয় নিয়ে কটাক্ষ করত। যখন মুজাজ্জিয আল-মুদলিজী তাঁদের উভয়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন—তখন তাঁরা একটি চাদর মুড়ি দিয়ে ঘুমাচ্ছিলেন এবং তাঁদের পা দুটি দৃশ্যমান ছিল—উসামার পা ছিল কৃষ্ণাঙ্গ আর তাঁর পিতা যায়িদের পা ছিল শ্বেতাঙ্গ। তখন তিনি (মুজাজ্জিয) বললেন: সুবহানাল্লাহ, এই পাগুলো তো একে অপরের অংশ। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট আনন্দিত চিত্তে প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারা মোবারক খুশিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি দেখনি যে মুজাজ্জিয এইমাত্র যায়িদ ইবনে হারিসা এবং উসামা ইবনে যায়িদের দিকে তাকাল এবং বলল: নিশ্চয়ই এই পাগুলো একে অপরের অংশ(২)।" এ কারণেই শাফেয়ী ও আহমদের মতো হাদিস বিশারদ ফকিহগণ—রাসূলুল্লাহর এই মৌনসম্মতি ও সন্তুষ্টির ভিত্তিতে—বংশীয় জটিলতা ও সন্দেহের ক্ষেত্রে পদচিহ্নবিদ বা বংশ-বিশেষজ্ঞদের (কাফাহ) রায় অনুযায়ী আমল করা সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি স্বস্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত রয়েছে(৩)।
মূল কথা হলো যে, তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু ৫৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, যা(৪) আবু উমর(৫) সঠিক বলে উল্লেখ করেছেন। অন্য মতে, তিনি ৫৮ বা ৫৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আবার বলা হয়: তিনি উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের পর ইন্তেকাল করেন; তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ইমামদের জামাত (ছয় কিতাব সংকলকগণ) তাঁদের ছয়টি কিতাবেই তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আসলাম—বলা হয়: ইব্রাহিম, আবার বলা হয়: সাবিত, কেউ বলেছেন: হুরমুজ—আবু রাফি আল-কিবতী(৬):
তিনি বদর যুদ্ধের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাতে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। কারণ তিনি তখন মক্কায় তাঁর মুনিব আব্বাস (রা.)-এর পরিবারের সাথে ছিলেন এবং তিনি তীরের ফলা তৈরি করতেন। বদর যুদ্ধের সংবাদ পৌঁছানোর পর পাপিষ্ঠ আবু লাহাবের সাথে তাঁর যে ঘটনা ঘটেছিল, তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর। অতঃপর তিনি হিজরত করেন এবং উহুদ ও তার পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেন। তিনি একজন লেখক ছিলেন এবং কুফায় আলী ইবনে আবি তালিবের সামনে (তাঁর অধীনে) লিখেছিলেন; মুফাদ্দাল ইবনে গাসসান আল-গালাবি এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে মিশর বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন। তিনি প্রথমে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের দাস ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেন। নবীজি তাঁকে মুক্ত করে দেন এবং তাঁর মুক্তদাসী সালমার সাথে বিবাহ দেন। সালমা তাঁর সন্তানদের জন্ম দেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসবাবপত্রের দায়িত্বে নিয়োজিত থাকতেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯৭)।
(২) মুসলিম (১৪৫৯)।
(৩) সংস্করণে: (আল-কিয়াফাহ)।
(৪) সংস্করণে: (মিম্মা)।
(৫) আল-ইসতিআব (১/৭৭)।
(৬) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-ইসতিআব (১/৮৩-৮৫), আল-হিলইয়াহ (১/১৮৩-১৮৫), তারিখু দামেশক - আল-মাজমা - আস-সিরাহ (২/২৬৪) ও দারুল ফিকর (৪/২৫১-২৫৪), জামিউল উসুল (১৩/১৯-২০), আসাদুল গাবাহ (১/৯৩-৯৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/১৬-১৭), আল-ওয়াফি (৯/৫১), আল-ইসাবাহ (১/৩৮) এবং তাহযিবুত তাহযিব (১২/৯২-৯৩)।