فمنهم: أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي(1)، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن مولاه، وحِبّه وابن حِبّه، وأمه أم أيمن، واسمها بَركَة، كانت حاضِنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، في صغره، وممن آمَنَ به قديماً بعد بعثته، وقد أمَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر أيام حياته، وكان عمره إذ ذاك ثمانيَ عَشْرَةَ أو تِسعَ عَشْرَةَ سنة، وتُوفّي وهو أمير على جيش كثيف، منهم عمر بن الخطاب، ويقال: وأبو بكر الصدّيق، وهو ضعيف، لأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَصَبه للإمامة، فلما توفي عليه الصلاة والسلام وجيش أسامة مُخَيّم بالجُرْف كما قَدَّمناه، اسْتَطْلَقَ أبو بكر من أسامة عمرَ بن الخطّاب في الإقامة عنده، ليَسْتضيءَ برأيه، فأطْلَقَهُ له، وأنْفَذَ أبو بكر جَيْشَ أسامةَ بعد مراجعةٍ كَثيرةٍ من الصَّحابة له في ذلك، وكلُّ ذلك يَأبَى عليهم ويقولُ: واللهِ لا أَحُلُّ رايةً عَقَدَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. فساروا حتى بلغوا تُخومَ البَلْقاءِ منْ أرضِ الشّامِ، حيثُ قتل أبوه زيدٌ، وجَعْفَرُ بن أبي طالب، وعبدُ الله بن رَواحة، رضي الله عنهم، فأغارَ على تِلْكَ البلادِ، وغَنِمَ وَسَبَى، وكَرَّ راجعاً سالماً مُؤَيَّداً كما سيأتي. فلهذا كانَ عمرُ بن الخطاب، رضي الله عنه، لا يَلْقَى أسامةَ إلا قال له: السَّلامُ عليكَ أيُّها الأميرُ. ولما عَقَد له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رايةَ الإمْرَةِ، طعَنَ بعض الناس في إمارته، فخطَبَ رسولُ الله فقال فيها: "إنْ تَطْعُنوا في إمارته فقد طَعَنْتُمْ في إمارةِ أبيهِ منْ قَبْلُ، واْيْمُ الله إنْ كانَ لخليقاً للإمارة، وإنْ كانَ لمِنْ أحَبِّ الخَلْقِ إليَّ (وإنَّ هذا لمن أحبِّ الخلقِ إليَّ)(2) بعده" وهو في "الصحيح" من حديث موسى بن عقبة، عن سالم عن أبيه، وثبت في "صحيح البخاري"(3) عن أسامة، رضي الله عنه، أنّه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخُذُني والحسنَ، فيقول: "اللهُمّ إني أُحِبُّهما فَأحِبَّهُما".
ورُوي(4) عن الشعبيِّ، عن عائشة رضي الله عنها سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "منْ أحَبَّ اللهَ ورسولَه فلْيُحِبَّ أسامةَ بن زيدٍ" ولهذا لما فَرَضَ عمرُ بن الخطاب للنّاسِ في الدّيوان فَرَضَ لأسامة في خمسة آلاف. وأعْطَى ابنَه عبدَ الله بن عمر في أربعة آلاف. فقيل له في ذلك، فقال: إنه كانَ أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منكَ، وأبوه كان أحبَّ إلى رسول الله من أبيكَ.
وقد روى عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزّهري، عن عروة، عن أسامة: أنَّ رسول اللهِ أرْدَفَهُ خَلْفَه على حِمارٍ عليه قطيفةٌ، حين ذهب يعودُ سعدَ بن عُبَادة، قبلَ وقعةِ بدرٍ.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الاستيعاب (1/ 75)، وتاريخ دمشق - مجمع - السيرة: (2/ 264)، ودار الفكر (4/ 251)، وجامع الأصول (13/ 15)، وأسد الغابة (1/ 79)، وسير أعلام النبلاء (2/ 496)، والإصابة (1/ 54)، وتهذيب التهذيب (1/ 208).
(2) ليس ما بين القوسين في ط.
(3) البخاري (3735).
(4) مسند الإمام أحمد (6/ 156 - 157) وتاريخ دمشق (8/ 55)، وهو حديث صحيح لغيره.
ورُوي(4) عن الشعبيِّ، عن عائشة رضي الله عنها سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "منْ أحَبَّ اللهَ ورسولَه فلْيُحِبَّ أسامةَ بن زيدٍ" ولهذا لما فَرَضَ عمرُ بن الخطاب للنّاسِ في الدّيوان فَرَضَ لأسامة في خمسة آلاف. وأعْطَى ابنَه عبدَ الله بن عمر في أربعة آلاف. فقيل له في ذلك، فقال: إنه كانَ أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منكَ، وأبوه كان أحبَّ إلى رسول الله من أبيكَ.
وقد روى عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزّهري، عن عروة، عن أسامة: أنَّ رسول اللهِ أرْدَفَهُ خَلْفَه على حِمارٍ عليه قطيفةٌ، حين ذهب يعودُ سعدَ بن عُبَادة، قبلَ وقعةِ بدرٍ.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الاستيعاب (1/ 75)، وتاريخ دمشق - مجمع - السيرة: (2/ 264)، ودار الفكر (4/ 251)، وجامع الأصول (13/ 15)، وأسد الغابة (1/ 79)، وسير أعلام النبلاء (2/ 496)، والإصابة (1/ 54)، وتهذيب التهذيب (1/ 208).
(2) ليس ما بين القوسين في ط.
(3) البخاري (3735).
(4) مسند الإمام أحمد (6/ 156 - 157) وتاريخ دمشق (8/ 55)، وهو حديث صحيح لغيره.
তাদের মধ্যে রয়েছেন: উসামা বিন যাইদ বিন হারিসা আবু যাইদ আল-কালবী(১); আর বলা হয়: আবু ইয়াযীদ, আবার বলা হয়: আবু মুহাম্মদ; তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস এবং তাঁর মুক্তদাসের পুত্র, তাঁর প্রিয়পাত্র এবং তাঁর প্রিয়পাত্রের পুত্র। তাঁর মাতা হলেন উম্মে আয়মান, যাঁর নাম বারাকাহ; তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শৈশবে তাঁর ধাত্রী ছিলেন এবং নবুওয়াত পরবর্তী প্রাথমিক যুগে তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের অন্যতম ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলোতে তাঁকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বা উনিশ বছর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি এক বিশাল বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন, যে বাহিনীতে উমর ইবনুল খাত্তাবও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, আবু বকর সিদ্দিকও তাতে ছিলেন, তবে এ বর্ণনাটি দুর্বল; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইমামতের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন এবং উসামার বাহিনী ‘জুরফ’ নামক স্থানে অবস্থান করছিল—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি—তখন আবু বকর উসামার নিকট উমর ইবনুল খাত্তাবকে মদিনায় তাঁর কাছে রাখার অনুমতি চাইলেন যাতে তিনি তাঁর পরামর্শ থেকে দিশা পেতে পারেন; উসামা তাঁকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর সাহাবায়ে কেরামের অনেক আপত্তি সত্ত্বেও আবু বকর উসামার বাহিনীকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি তাঁদের সমস্ত আপত্তি প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পতাকা বেঁধেছেন আমি তা খুলব না।" অতঃপর তাঁরা যাত্রা করেন এবং সিরিয়ার ভূখণ্ডের ‘বালকা’ সীমান্তের নিকটবর্তী স্থানে পৌঁছান, যেখানে তাঁর পিতা যাইদ, জাফর বিন আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শহীদ হয়েছিলেন। তিনি ওই অঞ্চলে আক্রমণ করেন, গনীমত ও যুদ্ধবন্দী লাভ করেন এবং সহি-সালামতে ও সাহায্যপুষ্ট হয়ে ফিরে আসেন যেমনটি সামনে বর্ণিত হবে। একারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখনই উসামার সাথে দেখা করতেন তখনই তাঁকে বলতেন: "আসসালামু আলাইকা হে আমির (সেনাপতি)!" যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য নেতৃত্বের পতাকা বাঁধলেন, তখন কিছু লোক তাঁর নেতৃত্বের ব্যাপারে সমালোচনা করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দেন এবং তাতে বলেন: "তোমরা যদি তাঁর নেতৃত্বের সমালোচনা করো, তবে এর আগে তোমরা তাঁর পিতার নেতৃত্বের ব্যাপারেও সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে সৃষ্টির মাঝে সর্বাধিক প্রিয় ছিলেন; আর এটি (উসামা) তাঁর পরে আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত।"(২) এটি মুসা বিন উকবার বর্ণনায় সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে ‘সহীহ’ গ্রন্থে রয়েছে। ‘সহীহ বুখারী’তেও(৩) উসামা (রা.) থেকে প্রমাণিত রয়েছে যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এবং হাসানকে (কোলে) নিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তাঁদের উভয়কে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাঁদের ভালোবাসুন।"
শাবী থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত(৪) হয়েছে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, সে যেন উসামা বিন যাইদকেও ভালোবাসে।" একারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মানুষের জন্য দিওয়ানে ভাতা নির্ধারণ করেন, তখন উসামার জন্য পাঁচ হাজার নির্ধারণ করেন। আর তাঁর নিজের পুত্র আবদুল্লাহ বিন উমরকে চার হাজার প্রদান করেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "তিনি (উসামা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তোমার চেয়েও বেশি প্রিয় ছিলেন, আর তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহর নিকট তোমার পিতার চেয়েও বেশি প্রিয় ছিলেন।"
আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি উসামার সূত্রে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর যুদ্ধের পূর্বে সাদ বিন উবাদাকে দেখতে যাওয়ার সময় তাঁকে (উসামাকে) তাঁর পেছনে একটি গাধার পিঠে বসিয়েছিলেন যার ওপর একটি চাদর বিছানো ছিল।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: আল-ইসতিআব (১/৭৫), তারিখু দামিশক - মুজাম্মা - আস-সিরাহ: (২/২৬৪), দারুল ফিকর (৪/২৫১), জামিউল উসুল (১৩/১৫), উসদুল গাবাহ (১/৭৯), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২/৪৯৬), আল-ইসাবাহ (১/৫৪) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/২০৮)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) বুখারী (৩৭৩৫)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/১৫৬-১৫৭) এবং তারিখু দামিশক (৮/৫৫); এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ হাদিস।
শাবী থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত(৪) হয়েছে যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, সে যেন উসামা বিন যাইদকেও ভালোবাসে।" একারণেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মানুষের জন্য দিওয়ানে ভাতা নির্ধারণ করেন, তখন উসামার জন্য পাঁচ হাজার নির্ধারণ করেন। আর তাঁর নিজের পুত্র আবদুল্লাহ বিন উমরকে চার হাজার প্রদান করেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "তিনি (উসামা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তোমার চেয়েও বেশি প্রিয় ছিলেন, আর তাঁর পিতা রাসূলুল্লাহর নিকট তোমার পিতার চেয়েও বেশি প্রিয় ছিলেন।"
আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি উসামার সূত্রে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর যুদ্ধের পূর্বে সাদ বিন উবাদাকে দেখতে যাওয়ার সময় তাঁকে (উসামাকে) তাঁর পেছনে একটি গাধার পিঠে বসিয়েছিলেন যার ওপর একটি চাদর বিছানো ছিল।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: আল-ইসতিআব (১/৭৫), তারিখু দামিশক - মুজাম্মা - আস-সিরাহ: (২/২৬৪), দারুল ফিকর (৪/২৫১), জামিউল উসুল (১৩/১৫), উসদুল গাবাহ (১/৭৯), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২/৪৯৬), আল-ইসাবাহ (১/৫৪) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১/২০৮)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) বুখারী (৩৭৩৫)।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/১৫৬-১৫৭) এবং তারিখু দামিশক (৮/৫৫); এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ হাদিস।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 443)