يُنْفقُ على أهله من هذا المال نفقةَ سَنَتِهِ، ثمَّ يأخذُ ما بَقي فَيَجْعَلَه مَجْعَلَ مالِ اللّهِ، فعملَ بذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حياتَه، أنشْدُكم بالله هل تَعْلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم قال لعليٍّ وعباس: أنْشُدُكما باللهِ هل تَعْلَمان ذلك؟ قالا: نعم! فَتَوفَّى اللهُ نبيَّه فقال أبو بكر، رضي الله عنه: أنا وَليُّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقَبضَها فعمِلَ بما عمِل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثُم توفَّى اللهُ أبا بكر، فقلتُ: أنا وَليُّ وليِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَبضتها سنتين، أعْمَلُ فيها بما عمل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، ثم جئْتُماني وكَلِمَتُكما واحدةٌ وأمرُكُما جميعٌ، حتى جئتَني تسألُني نَصيبَك من ابن أخيك، وجاءني هذا ليسأَلَني نصيبَ امرأتِه من أبيها، فقلتُ: إن شِئْتُما دفعتُ إليكُما بذلك، فَتَلْتَمسانِ مني قَضاء غيرَ ذلك!! فواللّه الذي بإذنِه تقومُ السماءُ والأرضُ، لا أقْضي فيها قضاء غيرَ ذلك حتَّى تقومَ الساعة، فإن عَجَزْتُما فادفعاها إليّ فأنا أكْفيكُماها. وقد رواه البخاري(1) في أماكن متفرقة من "صحيحه"، ومسلم(2) وأهل السنن(3) من طرقٍ، عن الزهري به.
وفي روايةٍ في "الصحيحين"(4)، فقال عمر: فَوَليها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللهُ يعلمُ أنَّه صادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحقّ، (ثم وليتُها فعملتُ فيها بما عملَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، والله يعلم أني صادقٌ بارٌّ [راشد] تابعٌ للحق)(5) ثم جئتُماني فدفعتها إليكما لتعملا فيها بما عَمِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعملتُ فيها أنا، أنْشدُكُم بالله أدفعتُها إليهما بذلك؟ قالوا: نعم. ثم قال لهما: أنْشُدُكما بالله هل دفعتُها إليكما بذلك؟ قالا: نعم، فال: أفَتَلْتمسان مني قَضاءً غيرَ ذلك؟ لا، والذي بإذنه تقومُ السَّماءُ والأرضُ.
وقال الإمام أحمد(6): حدَّثنا سُفْيان عن عمرو، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس، قال: سَمِعْتُ عمر يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد: نَشَدْتُكُم بالله الذي تقومُ السماءُ والأرضُ بأمره، أعلمتُم أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا نُوَرثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ؟ " قالوا: نعم. على شرط الصحيحين.
قلت: وكان الذي سَأَلاهُ بعدَ تَفْويضِ النظرِ إليهما، والله أعلم، هو أن يَقْسِمَ بينهما النظرَ، فيجعَل لكلِّ واحدٍ منهما نظر ما كان يستحقُّه بالإرث(7) لو قُدِّر أنه كان وارثاً، وكأنهما قدَّما بينَ أيديهما جماعةً من الصَّحابة، منهم عثمانُ وابن عوفٍ وطلحةُ والزبيرُ وسَعْدٌ، وكان قد وَقَعَ بينهما خُصومةٌ شديدةٌ بسببِ--------------------------------------------
(1) البخاري (3094، 4033، 5358، 7305).
(2) مسلم (1757) (48) و (49) و (50).
(3) أبو داود 2963، والترمذي (1610)، والنسائي في السنن الكبرى (6307 - 6310)، والحديث ليس عند ابن ماجه.
(4) البخاري (7305) ومسلم (157) (49).
(5) ليس ما بين القوسين في ط.
(6) مسند الإمام أحمد (1/ 25، 162، 164، 191).
(7) ط: (بالأرض) وأ: (من الإرث).
وفي روايةٍ في "الصحيحين"(4)، فقال عمر: فَوَليها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللهُ يعلمُ أنَّه صادقٌ بارٌّ راشدٌ تابعٌ للحقّ، (ثم وليتُها فعملتُ فيها بما عملَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، والله يعلم أني صادقٌ بارٌّ [راشد] تابعٌ للحق)(5) ثم جئتُماني فدفعتها إليكما لتعملا فيها بما عَمِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وعملتُ فيها أنا، أنْشدُكُم بالله أدفعتُها إليهما بذلك؟ قالوا: نعم. ثم قال لهما: أنْشُدُكما بالله هل دفعتُها إليكما بذلك؟ قالا: نعم، فال: أفَتَلْتمسان مني قَضاءً غيرَ ذلك؟ لا، والذي بإذنه تقومُ السَّماءُ والأرضُ.
وقال الإمام أحمد(6): حدَّثنا سُفْيان عن عمرو، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس، قال: سَمِعْتُ عمر يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد: نَشَدْتُكُم بالله الذي تقومُ السماءُ والأرضُ بأمره، أعلمتُم أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا نُوَرثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ؟ " قالوا: نعم. على شرط الصحيحين.
قلت: وكان الذي سَأَلاهُ بعدَ تَفْويضِ النظرِ إليهما، والله أعلم، هو أن يَقْسِمَ بينهما النظرَ، فيجعَل لكلِّ واحدٍ منهما نظر ما كان يستحقُّه بالإرث(7) لو قُدِّر أنه كان وارثاً، وكأنهما قدَّما بينَ أيديهما جماعةً من الصَّحابة، منهم عثمانُ وابن عوفٍ وطلحةُ والزبيرُ وسَعْدٌ، وكان قد وَقَعَ بينهما خُصومةٌ شديدةٌ بسببِ--------------------------------------------
(1) البخاري (3094، 4033، 5358، 7305).
(2) مسلم (1757) (48) و (49) و (50).
(3) أبو داود 2963، والترمذي (1610)، والنسائي في السنن الكبرى (6307 - 6310)، والحديث ليس عند ابن ماجه.
(4) البخاري (7305) ومسلم (157) (49).
(5) ليس ما بين القوسين في ط.
(6) مسند الإمام أحمد (1/ 25، 162، 164، 191).
(7) ط: (بالأرض) وأ: (من الإرث).
তিনি এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের এক বছরের খরচ নির্বাহ করতেন, তারপর অবশিষ্ট যা থাকত তা গ্রহণ করে আল্লাহর মালে (জনকল্যাণে) ব্যয় করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সারা জীবন এভাবেই আমল করেছেন। আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তারা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী এবং আব্বাসকে বললেন: আমি আপনাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনারা কি তা জানেন? তারা বললেন: হ্যাঁ! এরপর আল্লাহ তাঁর নবীকে ওফাত দান করলেন, তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওলী (স্থলাভিষিক্ত)। অতঃপর তিনি তা নিজ নিয়ন্ত্রণে নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে আমল করেছিলেন, তিনিও সেভাবে আমল করলেন। এরপর আল্লাহ আবু বকরকে ওফাত দান করলেন, তখন আমি বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওলীর ওলী। অতঃপর আমি দুই বছর তা নিজ দায়িত্বে রেখেছি এবং এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর যেভাবে আমল করেছিলেন, সেভাবেই আমল করেছি। এরপর আপনারা দুজন আমার কাছে আসলেন, আপনাদের কথা ছিল এক এবং দাবি ছিল অভিন্ন; এমনকি তুমি আমার কাছে এসেছ তোমার ভাতিজার পক্ষ থেকে তোমার প্রাপ্য অংশ দাবি করতে, আর এ ব্যক্তি এসেছে তার স্ত্রীর পক্ষ থেকে তার পিতার সম্পত্তির অংশ দাবি করতে। আমি তখন বলেছিলাম: যদি আপনারা চান, তবে আমি এটি আপনাদের নিকট (পরিচালনার জন্য) অর্পণ করতে পারি। কিন্তু আপনারা কি এখন আমার কাছে এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা চাচ্ছেন? আল্লাহর কসম! যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে, আমি কিয়ামত পর্যন্ত এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা দেব না। যদি আপনারা তা পরিচালনা করতে অক্ষম হন, তবে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দিন, আমিই আপনাদের পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব পালনের জন্য যথেষ্ট হব। ইমাম বুখারী(১) এটি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম(২) ও সুনান গ্রন্থকারগণ(৩) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সহীহাইন-এর একটি বর্ণনায় এসেছে(৪), উমর বললেন: অতঃপর আবু বকর এর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে আমল করেছিলেন, তিনিও সেভাবে আমল করলেন। আল্লাহ জানেন যে, তিনি ছিলেন সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যের অনুসারী। (অতঃপর আমি এর দায়িত্ব গ্রহণ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর যেভাবে আমল করেছিলেন, আমিও সেভাবে আমল করেছি। আল্লাহ জানেন যে, আমি সত্যবাদী, পুণ্যবান, [সঠিক পথপ্রাপ্ত] এবং সত্যের অনুসারী)(৫) এরপর আপনারা দুজন আমার কাছে আসলেন, তখন আমি এটি আপনাদের নিকট অর্পণ করলাম যাতে আপনারা এতে সেভাবেই আমল করেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর আমল করেছিলেন এবং আমিও আমল করেছি। আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই এটি আপনাদের নিকট হস্তান্তর করিনি? তারা বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাঁদের উভয়কে বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই এটি আপনাদের নিকট হস্তান্তর করেছি? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: আপনারা কি আমার কাছে এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা চাচ্ছেন? না, সেই সত্তার কসম, যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে।
ইমাম আহমাদ(৬) বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে আব্দুর রহমান, তালহা, যুবাইর এবং সাদকে বলতে শুনেছি: আমি আপনাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন পরিচালিত হয়, আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ"? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। এটি সহীহাইন-এর শর্তানুযায়ী বর্ণিত।
আমি বলি: তাঁদের কাছে এর তত্ত্বাবধান অর্পণ করার পর তাঁরা যে বিষয়ে আবেদন করেছিলেন—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো তিনি যেন তাঁদের মধ্যে তত্ত্বাবধানের বিষয়টি বণ্টন করে দেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের জন্য এমন পরিমাণ তত্ত্বাবধান নির্ধারণ করেন যা উত্তরাধিকার সূত্রে তাঁদের প্রাপ্য হতো(৭) যদি তাঁদের উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হতো। আর মনে হয় তাঁরা সাহাবীদের একটি দলকেও সঙ্গে নিয়ে এসেছিলেন, যাঁদের মধ্যে উসমান, ইবনে আউফ, তালহা, যুবাইর এবং সাদ ছিলেন। আর তাঁদের উভয়ের মধ্যে তীব্র বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩০৯৪, ৪০৩৩, ৫৩৫৮, ৭৩০৫)।
(২) মুসলিম (১৭৫৭) (৪৮), (৪৯) ও (৫০)।
(৩) আবু দাউদ ২৯৬৩, তিরমিযী (১৬১০), নাসায়ী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩০৭ - ৬৩১০), আর হাদীসটি ইবনে মাজাহ-তে নেই।
(৪) বুখারী (৭৩০৫) এবং মুসলিম (১৫৭) (৪৯)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/২৫, ১৬২, ১৬৪, ১৯১)।
(৭) ত্ব: (জমিনের মাধ্যমে) এবং আ: (উত্তরাধিকার থেকে)।
সহীহাইন-এর একটি বর্ণনায় এসেছে(৪), উমর বললেন: অতঃপর আবু বকর এর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে আমল করেছিলেন, তিনিও সেভাবে আমল করলেন। আল্লাহ জানেন যে, তিনি ছিলেন সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যের অনুসারী। (অতঃপর আমি এর দায়িত্ব গ্রহণ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর যেভাবে আমল করেছিলেন, আমিও সেভাবে আমল করেছি। আল্লাহ জানেন যে, আমি সত্যবাদী, পুণ্যবান, [সঠিক পথপ্রাপ্ত] এবং সত্যের অনুসারী)(৫) এরপর আপনারা দুজন আমার কাছে আসলেন, তখন আমি এটি আপনাদের নিকট অর্পণ করলাম যাতে আপনারা এতে সেভাবেই আমল করেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর আমল করেছিলেন এবং আমিও আমল করেছি। আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই এটি আপনাদের নিকট হস্তান্তর করিনি? তারা বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাঁদের উভয়কে বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই এটি আপনাদের নিকট হস্তান্তর করেছি? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: আপনারা কি আমার কাছে এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা চাচ্ছেন? না, সেই সত্তার কসম, যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে।
ইমাম আহমাদ(৬) বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে আমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে আব্দুর রহমান, তালহা, যুবাইর এবং সাদকে বলতে শুনেছি: আমি আপনাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন পরিচালিত হয়, আপনারা কি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ"? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। এটি সহীহাইন-এর শর্তানুযায়ী বর্ণিত।
আমি বলি: তাঁদের কাছে এর তত্ত্বাবধান অর্পণ করার পর তাঁরা যে বিষয়ে আবেদন করেছিলেন—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো তিনি যেন তাঁদের মধ্যে তত্ত্বাবধানের বিষয়টি বণ্টন করে দেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের জন্য এমন পরিমাণ তত্ত্বাবধান নির্ধারণ করেন যা উত্তরাধিকার সূত্রে তাঁদের প্রাপ্য হতো(৭) যদি তাঁদের উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হতো। আর মনে হয় তাঁরা সাহাবীদের একটি দলকেও সঙ্গে নিয়ে এসেছিলেন, যাঁদের মধ্যে উসমান, ইবনে আউফ, তালহা, যুবাইর এবং সাদ ছিলেন। আর তাঁদের উভয়ের মধ্যে তীব্র বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩০৯৪, ৪০৩৩, ৫৩৫৮, ৭৩০৫)।
(২) মুসলিম (১৭৫৭) (৪৮), (৪৯) ও (৫০)।
(৩) আবু দাউদ ২৯৬৩, তিরমিযী (১৬১০), নাসায়ী 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩০৭ - ৬৩১০), আর হাদীসটি ইবনে মাজাহ-তে নেই।
(৪) বুখারী (৭৩০৫) এবং মুসলিম (১৫৭) (৪৯)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/২৫, ১৬২, ১৬৪, ১৯১)।
(৭) ত্ব: (জমিনের মাধ্যমে) এবং আ: (উত্তরাধিকার থেকে)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 409)