وأبو هريرة، وعائشةُ، رضي الله عنهم أجمعين، كما سَنُبَيِّنه قريبًا. ولو تَفَرَّدَ بروايتِه الصديق، رضي الله عنه، لوجَبَ على جميعِ أهْلِ الأرض قَبولُ روايتِهِ والانْقيادُ له في ذلك، وإن كان غَضَبُها لأجلِ ما سألتِ الصديقَ، إذ كانَتْ هذه الأراضي صَدَقةً لا ميراثاً، أن يكونَ زوجُها ينظُرُ فيها، فقد اعتذَرَ بما حاصِلُهُ أنه لما كان خليفةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فهو يرى أن فرضًا عليه أن يَعْمَلَ بما كانَ يَعْمله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ويَلي ما كانَ يَليه رسولُ الله، ولهذا قال: وإني واللهِ لا أدَعُ أمْرًا كان يَصْنَعُهُ فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلا صَنَعْتُه، قال: فهجرَتْهُ فاطمةُ فلم تُكَلِّمْه حتى ماتَتْ. وهذا الهِجرانُ والحالةُ هذه فَتَح على فِرْقَة الرافضةِ شرَّاً عَريضاً، وجَهْلاً طويلاً، وأدْخَلوا أنفسَهم بسببه فيما لا يَعْنيهم، ولو تَفَهَّموا الأمورَ على ما هي عليه لعَرفوا للصِّدِّيق فضلَه، وقَبِلوا منه عُذْرَهُ الذي يجبُ على كل أحدٍ قَبولُه، ولكنهم طائفةٌ مَخْذولةٌ، وفِرْقَةٌ مَرْذولةٌ، يَتَمسَّكون بالمُتشابه، ويَتْرُكون الأمورَ المُحْكَمَة المُقَرَّرَة(1) عند أئمة الإسلام، من الصحابة والتابعين، فمنْ بعدَهم من العلماء المُعْتَبرين في سائر الأعْصار والأمْصار، رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين.
بيانُ روايةِ الجَماعَةِ لمِا رَواهُ الصِّدِّيقُ ومُوافَقَتِهمْ على ذلك
قال البخاري(2): حدَّثنا يحيى بن بُكَير، ثنا الَّليْثُ، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني مالك(3) بن أوس بن الحَدَثان، وكان محمد بن جُبَيْر بن مُطْعم ذكر لي ذِكرًا من حديثه ذلك، فانطلقتُ حتى دخلتُ عليه، فسألتُه، فقال: انطلقتُ حتى أدْخُلَ على عُمَرَ، فأتاهُ حاجبُه يَرْفا، فقال: هل لك في عثمانَ وعبد الرحمن بن عَوْفٍ، والزُّبَيْر وسَعْدٍ؟ قال: نعم، فأذِنَ لهم، ثم قال: هَلْ لَكَ في عليٍّ وعباس؟ قال: نعم. قال عباس: يا أمير المؤمنين اقضِ بَيْني وبينَ هذا، قال: أنْشُدُكمْ بالله الذي بإذنِهِ تقومُ السَّماءُ والأرضُ، هل تعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نُورثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ؟ " يريدُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسَه؟ قال الرهط: قَدْ قالَ ذلك. فأقبلَ على على وعباس، فقال: هل تَعْلَمان أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قَدْ قالَ ذلك. قال عمر بن الخطاب: فإني أُحَدِّثكم عن هذا الأمر؛ إن اللهَ كانَ قد خَصَّ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيءٍ لم يُعْطِه أحدًا غيرَه. قال {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} إلى قوله {قَدِيرٌ} [الحشر: 6] فكانَتْ خالصةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازَها(4) دونكم، ولا اسْتَأثر بها(5) عليكم، لقد أعطاكموها وبثَّها فيكم، حتى بقيَ منها هذا المالُ، فكانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ط: (المقدَّرة).
(2) البخاري (6728).
(3) ط: (ملك بن أوس بلن الحدثنان) وكلها تحريفات. وانظر سير أعلام النبلاء (4/ 171).
(4) أ: (ما اختارها).
(5) أ، ط: (استأثرها).
بيانُ روايةِ الجَماعَةِ لمِا رَواهُ الصِّدِّيقُ ومُوافَقَتِهمْ على ذلك
قال البخاري(2): حدَّثنا يحيى بن بُكَير، ثنا الَّليْثُ، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني مالك(3) بن أوس بن الحَدَثان، وكان محمد بن جُبَيْر بن مُطْعم ذكر لي ذِكرًا من حديثه ذلك، فانطلقتُ حتى دخلتُ عليه، فسألتُه، فقال: انطلقتُ حتى أدْخُلَ على عُمَرَ، فأتاهُ حاجبُه يَرْفا، فقال: هل لك في عثمانَ وعبد الرحمن بن عَوْفٍ، والزُّبَيْر وسَعْدٍ؟ قال: نعم، فأذِنَ لهم، ثم قال: هَلْ لَكَ في عليٍّ وعباس؟ قال: نعم. قال عباس: يا أمير المؤمنين اقضِ بَيْني وبينَ هذا، قال: أنْشُدُكمْ بالله الذي بإذنِهِ تقومُ السَّماءُ والأرضُ، هل تعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نُورثُ، ما تَرَكْنا صَدَقةٌ؟ " يريدُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نفسَه؟ قال الرهط: قَدْ قالَ ذلك. فأقبلَ على على وعباس، فقال: هل تَعْلَمان أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قَدْ قالَ ذلك. قال عمر بن الخطاب: فإني أُحَدِّثكم عن هذا الأمر؛ إن اللهَ كانَ قد خَصَّ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيءٍ لم يُعْطِه أحدًا غيرَه. قال {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} إلى قوله {قَدِيرٌ} [الحشر: 6] فكانَتْ خالصةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازَها(4) دونكم، ولا اسْتَأثر بها(5) عليكم، لقد أعطاكموها وبثَّها فيكم، حتى بقيَ منها هذا المالُ، فكانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ط: (المقدَّرة).
(2) البخاري (6728).
(3) ط: (ملك بن أوس بلن الحدثنان) وكلها تحريفات. وانظر سير أعلام النبلاء (4/ 171).
(4) أ: (ما اختارها).
(5) أ، ط: (استأثرها).
আবু হুরায়রা ও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন), যেমনটি আমরা অচিরেই বর্ণনা করব। যদি কেবল সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একাই এই হাদিস বর্ণনা করতেন, তবুও পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করা এবং এ ব্যাপারে তাঁর অনুগত হওয়া আবশ্যক হতো। আর যদি ফাতিমার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) অসন্তুষ্টির কারণ এই হয়ে থাকে যে, তিনি সিদ্দীকের কাছে আবেদন করেছিলেন—যেহেতু এই জমিগুলো সদকা ছিল, উত্তরাধিকার নয়—যাতে তাঁর স্বামী (আলী রা.) তা দেখাশোনা করেন, তবে সিদ্দীক (রা.) এমন ওজর পেশ করেছিলেন যার সারমর্ম হলো: যেহেতু তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খলিফা, তাই তিনি মনে করেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করতেন, তা করা এবং তিনি যা পরিচালনা করতেন, তা পরিচালনা করা তাঁর ওপর ফরজ। এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করতেন, তাঁর কোনো বিষয়ই আমি পালন করতে ছাড়ব না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ফাতিমা (রা.) তাঁর থেকে দূরে সরে থাকলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি। এই দূরত্ব এবং উদ্ভূত পরিস্থিতি রাফেজি সম্প্রদায়ের জন্য এক বিশাল অনিষ্ট ও দীর্ঘ মূর্খতার পথ খুলে দিয়েছে। তারা এর মাধ্যমে নিজেদের এমন বিষয়ে জড়িয়েছে যা তাদের কোনো কাজে আসে না। তারা যদি বিষয়গুলোকে প্রকৃত সত্যের আলোকে বুঝত, তবে তারা সিদ্দীকের শ্রেষ্ঠত্ব অনুধাবন করতে পারত এবং তাঁর সেই ওজর গ্রহণ করত যা গ্রহণ করা প্রত্যেকের জন্য আবশ্যক ছিল। কিন্তু তারা হলো একটি লাঞ্ছিত দল ও পরিত্যক্ত গোষ্ঠী; তারা অস্পষ্ট বিষয়গুলো আঁকড়ে ধরে এবং ইসলামের ইমামগণ—সাহাবী, তাবিঈ এবং পরবর্তী যুগের সকল দেশ ও কালের বরেণ্য আলেমদের কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত ও অকাট্য বিষয়গুলো(১) বর্জন করে। আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট রাখুন।
সিদ্দীক (রা.) কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের সমর্থনে জামাআতের বর্ণনা ও এ বিষয়ে তাঁদের ঐকমত্যের বিবরণ
ইমাম বুখারী(২) বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক(৩) ইবনে আওস ইবনে আল-হাদাসান অবহিত করেছেন—আর মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈমও আমার কাছে এই হাদিসের কিছু অংশ উল্লেখ করেছিলেন—অতঃপর আমি গিয়ে তাঁর (মালিক ইবনে আওস) কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি উমরের কাছে প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তাঁর দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল: আপনি কি উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, জুবায়ের ও সা’দকে ভেতরে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তারপর সে বলল: আপনি কি আলী ও আব্বাসকে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আব্বাস (রা.) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আমার ও এই ব্যক্তির (আলী রা.) মাঝে ফয়সালা করে দিন। উমর (রা.) বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের উত্তরাধিকারী হওয়া যায় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা?" এর দ্বারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ বললেন: তিনি সত্যিই তা বলেছিলেন। এরপর তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছিলেন? তাঁরা বললেন: তিনি সত্যিই তা বলেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: আমি তোমাদের এই বিষয়টি সম্পর্কে বলছি; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই 'ফাই' (যুদ্ধবিহীন লব্ধ সম্পদ) এর ব্যাপারে তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন বিশেষত্ব দিয়েছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়েছেন...} থেকে তাঁর বাণী {সর্বশক্তিমান} [হাশর: ৬] পর্যন্ত। সুতরাং এটি বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি এটি তোমাদের বাদ দিয়ে নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি(৪) এবং তোমাদের বঞ্চিত করে নিজের কাছে জমা রাখেননি(৫)। তিনি এটি তোমাদের দান করেছেন এবং তোমাদের মাঝে ছড়িয়ে দিয়েছেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত এই সম্পদটুকু অবশিষ্ট ছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (নির্ধারিত)।
(২) বুখারী (৬৭২৮)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-তে নাম ও বংশের বর্ণনায় বিকৃতি রয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/১৭১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: (পছন্দ করেননি)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘ত’: (সংরক্ষণ করেননি)।
সিদ্দীক (রা.) কর্তৃক বর্ণিত হাদিসের সমর্থনে জামাআতের বর্ণনা ও এ বিষয়ে তাঁদের ঐকমত্যের বিবরণ
ইমাম বুখারী(২) বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক(৩) ইবনে আওস ইবনে আল-হাদাসান অবহিত করেছেন—আর মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈমও আমার কাছে এই হাদিসের কিছু অংশ উল্লেখ করেছিলেন—অতঃপর আমি গিয়ে তাঁর (মালিক ইবনে আওস) কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি উমরের কাছে প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তাঁর দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল: আপনি কি উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, জুবায়ের ও সা’দকে ভেতরে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তারপর সে বলল: আপনি কি আলী ও আব্বাসকে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আব্বাস (রা.) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আমার ও এই ব্যক্তির (আলী রা.) মাঝে ফয়সালা করে দিন। উমর (রা.) বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে, তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের উত্তরাধিকারী হওয়া যায় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা?" এর দ্বারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ বললেন: তিনি সত্যিই তা বলেছিলেন। এরপর তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা কি জানো যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছিলেন? তাঁরা বললেন: তিনি সত্যিই তা বলেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: আমি তোমাদের এই বিষয়টি সম্পর্কে বলছি; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই 'ফাই' (যুদ্ধবিহীন লব্ধ সম্পদ) এর ব্যাপারে তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন বিশেষত্ব দিয়েছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়েছেন...} থেকে তাঁর বাণী {সর্বশক্তিমান} [হাশর: ৬] পর্যন্ত। সুতরাং এটি বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি এটি তোমাদের বাদ দিয়ে নিজের জন্য কুক্ষিগত করেননি(৪) এবং তোমাদের বঞ্চিত করে নিজের কাছে জমা রাখেননি(৫)। তিনি এটি তোমাদের দান করেছেন এবং তোমাদের মাঝে ছড়িয়ে দিয়েছেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত এই সম্পদটুকু অবশিষ্ট ছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (নির্ধারিত)।
(২) বুখারী (৬৭২৮)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-তে নাম ও বংশের বর্ণনায় বিকৃতি রয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/১৭১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আ’: (পছন্দ করেননি)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘ত’: (সংরক্ষণ করেননি)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 408)