আবু বকর (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা। মুহাম্মাদের পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে (প্রয়োজন অনুপাতে) জীবিকা গ্রহণ করবে।" আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যা করতে দেখেছি, আমি তার কোনো কিছুই করা বাদ দেব না। বর্ণনাকারী বলেন: এতে ফাতিমা (রা.) তাঁর ওপর অভিমান করলেন এবং ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি। এভাবেই ইমাম আহমাদ এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
অতঃপর আহমাদ বর্ণনা করেছেন(২): ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালেহ বিন কাইসান থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট তাঁর উত্তরাধিকার দাবি করেন—আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর (সা.) নিকট প্রাপ্ত অবশিষ্ট সম্পদ থেকে। আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" এতে ফাতিমা (রা.) অসন্তুষ্ট হলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর সাথে বিমুখতা অবলম্বন করলেন। ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি এই বিমুখতা বজায় রেখেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর ফাতিমা (রা.) ছয় মাস জীবিত ছিলেন ... এবং তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ এভাবেই বলেছেন।
ইমাম বুখারি(৩) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের কিতাবুল মাগাজিতে এই হাদিসটি ইবনে বুকাইর(৪) থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত ভাষ্যের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: যখন তিনি (ফাতিমা) ইন্তেকাল করেন, আলী (রা.) তাঁকে রাতে দাফন করেন এবং আবু বকর (রা.)-কে তা জানাননি(৫); বরং তিনি নিজেই তাঁর জানাজা পড়ান। ফাতিমা (রা.) যতদিন জীবিত ছিলেন, মানুষের কাছে আলীর একটি বিশেষ মর্যাদা ও প্রভাব ছিল। কিন্তু যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী (রা.) মানুষের চেহারায় (আচরণে) পরিবর্তন লক্ষ্য করলেন। ফলে তিনি আবু বকর (রা.)-এর সাথে সমঝোতা ও আনুগত্যের শপথ (বায়আত) করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। ইতিপূর্বে সেই কয়েক মাস তিনি বায়আত করেননি। তাই তিনি আবু বকর (রা.)-এর কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, আপনি আমাদের কাছে আসুন, তবে আপনার সাথে যেন কেউ না আসে। ওমরের কঠোর মেজাজের কথা জেনে তিনি তাঁর আসাকে অপছন্দ করেছিলেন। তখন ওমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি তাদের কাছে একা যাবেন না।
আবু বকর (রা.) বললেন: তারা আমার সাথে কী-ই বা করবে? আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদের কাছে যাব। অতঃপর আবু বকর (রা.) রওয়ানা হলেন। সেখানে আলী (রা.) আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য পাঠ (তাশাহহুদ) করলেন(৬) এবং বললেন: আমরা আপনার মর্যাদা এবং আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তা জানি। আল্লাহ আপনার দিকে যে কল্যাণ পরিচালিত করেছেন তাতে আমরা কোনো ঈর্ষা পোষণ করি না। কিন্তু আপনারা এই বিষয়ের (খেলাফত) ওপর একক কর্তৃত্ব করেছেন; অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে আমাদের নিকটাত্মীয়তার কারণে আমরা মনে করতাম যে, এই বিষয়ে আমাদেরও একটি অংশ রয়েছে। আলী (রা.) এভাবেই প্রসঙ্গগুলো আলোচনা করতে থাকলেন, এমনকি আবু বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিজের আত্মীয়-স্বজনের চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর এই সম্পদের বিষয়ে আমার ও আপনাদের মধ্যে যে মতপার্থক্য তৈরি হয়েছে(৭), সেক্ষেত্রে আমি কল্যাণের কোনো ত্রুটি করিনি এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যা করতে দেখেছি(৮), আমি তা করা বাদ দিইনি। আবু বকর (রা.) জোহরের নামাজ আদায়ের পর মিম্বরে আরোহণ করলেন(৯) এবং আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য পাঠ করলেন। এরপর তিনি আলীর মর্যাদা এবং ইতিপূর্বে বায়আতে তাঁর অনুপস্থিতির কথা এবং যে ওজর তিনি পেশ করেছিলেন তা উল্লেখ করলেন। এরপর আলী (রা.) আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য পাঠ করলেন এবং [আবু বকরের] অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলেন...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৪)।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৬), এর সনদ সহীহ।
(৩) বুখারি (৪২৪০ - ৪২৪১)।
(৪) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ইবনে আবি বকর), যাতে শব্দ বিভ্রাট ও পরিবর্ধন রয়েছে। দেখুন বুখারি; সেখানে রয়েছে (ইয়াহইয়া বিন বুকাইর)।
(৫) এই শব্দগুলো 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) "আলী আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য পাঠ করলেন" বাক্যটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) 'আ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আপনাদের মধ্যে যা ঘটেছে), বুখারি থেকে পাঠটি গৃহীত।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (করেছেন)।
(৯) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' সহ (এবং আরোহণ করলেন), যা অতিরিক্ত।