তোমাদের জন্য মঙ্গলজনক যে, তোমরা কথা বলো এবং তোমাদের সাথেও কথা বলা হয়। (আর আমার মৃত্যুও তোমাদের জন্য কল্যাণকর)(১) তোমাদের আমলসমূহ আমার কাছে পেশ করা হবে; ফলে যা ভালো দেখব তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করব, আর যা মন্দ দেখব তার জন্য তোমাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা(২) করব।" অতঃপর আল-বাযযার বলেন: আমরা এই হাদীসের শেষাংশটি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হতে(৩) জানি না। আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: আর এর প্রথমাংশ, যা হলো তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহর কিছু পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা রয়েছেন, তাঁরা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেন" - তা ইমাম আন-নাসায়ী(৪) সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আল-আ'মাশ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ(৬) বলেছেন: হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু আশ-শা'সা(৭) আস-সানআনী থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনটি সর্বোত্তম; এই দিনেই আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে, এই দিনেই শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। অতএব তোমরা এই দিনে আমার ওপর বেশি বেশি দরূদ পাঠ করো, কেননা তোমাদের দরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়।" তাঁরা (সাহাবায়ে কিরাম) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দরূদ কীভাবে আপনার নিকট পেশ করা হবে অথচ আপনি তো তখন 'আরামতা' - অর্থাৎ আপনার দেহ মাটির সাথে মিশে যাবে? তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের জন্য নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।" অনুরূপভাবে এটি ইমাম আবু দাউদ(৮) হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ ও হাসান ইবনে আলীর সূত্রে এবং আন-নাসায়ী(৯) ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই হুসাইন ইবনে আলীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ(১০) এটি আবু বকর ইবনে আবী শায়বা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবনে(১১) জাবির থেকে, তিনি আবু আশ-শা'সা থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে... উল্লেখ করেছেন। আমাদের শায়খ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী বলেছেন: এটি ইবনে মাজাহ-র পক্ষ থেকে একটি ভ্রম (ওয়াহম); সঠিক হবে 'আওস ইবনে আওস', যিনি আস-সাকাফী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
(আমি বলছি: আমার নিকট থাকা একটি প্রসিদ্ধ ও উত্তম পাণ্ডুলিপিতে এটি সঠিকভাবে বর্ণিত আছে, যেভাবে আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসায়ী 'আওস ইবনে আওস' থেকে বর্ণনা করেছেন)(১২)।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে ব্র্যাকেটের অংশটি নেই।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (ইস্তাগরাকতু - আমি নিমগ্ন হয়েছি)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (লাম - না)।
(৪) সুনান আন-নাসায়ী (১২৮১), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (তাঁর পিতার সূত্রে)।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৪/৮), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আল-আসওয়াদ) ভুলক্রমে। দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৪/৩৫৭)।
(৮) আবু দাউদ (১০৪৭ ও ১৫৩১), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৯) আন-নাসায়ী (১৩৭৩), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১০) ইবনে মাজাহ (১০৮৫), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(১২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে ব্র্যাকেটের অংশটি নেই। বাশশার বলেন: আল-মিযযীর বক্তব্য সঠিক এবং গ্রন্থকারের বক্তব্যও সঠিক। এর প্রমাণ হলো ইবনে মাজাহ এই হাদীসটি দুটি স্থানে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি 'সালাত' অধ্যায়ে (১০৮৫), যেখানে 'শাদ্দাদ ইবনে আওস' আছে; এবং দ্বিতীয়টি 'জানায়েজ' অধ্যায়ে (১৬৩৬), যেখানে এটি সঠিকভাবে এসেছে। আমরা ইবনে মাজাহ-র ওপর আমাদের টীকায় (২/২৯১) এ বিষয়ে সতর্ক করেছি।