বলা হয়েছে যে, তারা সোমবার দ্বিপ্রহরের পর থেকে মঙ্গলবার ঠিক ঐ সময় পর্যন্ত তাঁর ওপর জানাজার সালাত আদায় করেছেন। আবার কেউ বলেছেন: তারা তিন দিন অবস্থান করে তাঁর ওপর সালাত আদায় করেছিলেন, যেমনটি সামনে শীঘ্রই বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই বিষয়টি, অর্থাৎ তাঁদের একাকী তাঁর ওপর জানাজার সালাত আদায় করা এবং তাঁদের কোনো ইমাম না থাকা—এটি একটি সর্বসম্মত বিষয় যাতে কোনো দ্বিমত নেই। তবে এর কারণ বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; আমরা ইবনে মাসউদ থেকে যে হাদিসটি উল্লেখ করেছি তা যদি সহিহ হতো, তবে তা এই বিষয়ে স্পষ্ট দলিল হতো এবং এটি এমন এক ইবাদত হিসেবে গণ্য হতো যার গূঢ় রহস্য অনুধাবন করা বুদ্ধির অতীত। আর কেউ এ কথা বলতে পারবে না যে, তাঁদের কোনো ইমাম ছিল না বলেই তাঁরা এমনটি করেছিলেন; কারণ আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন)-এর বাইআত বা আনুগত্যের শপথ সম্পন্ন হওয়ার পরেই কেবল তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) কাফন-দাফনের প্রস্তুতি শুরু করেছিলেন। কোনো কোনো আলিম বলেছেন: তাঁদের কেউ ইমামতি করেননি যাতে করে প্রত্যেক ব্যক্তি সরাসরি তাঁর ওপর সালাত আদায়ে অংশ নিতে পারে এবং যাতে মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর বারবার সালাত পাঠ করা হয়—সাহাবিদের প্রতিটি ব্যক্তি, পুরুষ, নারী, শিশু এমনকি দাস-দাসীরাও যেন আলাদা আলাদাভাবে এটি পালন করতে পারেন।
আর ইমাম সুহাইলি(১) যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি এবং তাঁর ফেরেশতারা নবীর ওপর সালাত (রহমত) পাঠ করেন, এবং তিনি প্রত্যেক মুমিনকে তাঁর ওপর সালাত পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন। তাই প্রত্যেকের জন্য এটি আবশ্যক যে সে সরাসরি তাঁর ওপর সালাত পাঠ করবে। তাঁর ইন্তেকালের পরের জানাজার সালাতও এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আরও বলেন: ফেরেশতারাও এই ক্ষেত্রে আমাদের জন্য ইমামস্বরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম শাফেয়ির পরবর্তী অনুসারীদের মধ্যে সাহাবিদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাঁর কবরের পাশে সালাত আদায়ের বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
কেউ বলেছেন: হ্যাঁ, বৈধ। কারণ তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পবিত্র দেহ কবরে সজীব থাকে; কেননা আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন, যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহ ও অন্যান্য কিতাবে হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তিনি বর্তমান সময়েও (সদ্য ইন্তেকালকারী) মৃত ব্যক্তির মতো। অন্যরা বলেছেন: এটি করা যাবে না; কারণ সাহাবিদের পরবর্তী পূর্বসূরিগণ (সালাফ) এমনটি করেননি। যদি এটি বিধিসম্মত হতো তবে তাঁরা অবশ্যই এটি পালনে অগ্রণী হতেন এবং এর ওপর অবিচল থাকতেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌তাঁর (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) দাফনের পদ্ধতি এবং কোথায় তাঁকে দাফন করা হয়েছে (এবং তাঁকে রাতে নাকি দিনে দাফন করা হয়েছে সে সংক্রান্ত মতভেদের উল্লেখ)(৪)
ইমাম আহমাদ(৫) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা—যিনি আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ—অবহিত করেছেন যে: নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাহাবিগণ জানতেন না যে কোথায় নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে দাফন করবেন। পরিশেষে আবু বকর বললেন: আমি শুনেছি--------------------------------------------
(১) আর-রওদুল উনুফ (৭/৫৮৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত': (তিনি আমাদের বলেছেন)।
(৩) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে (৪/৮), আবু দাউদ নম্বর (১০৪৭) ও (১৫৩১), নাসায়ি নম্বর (১৩৭৩) এবং ইবনে মাজাহ নম্বর (১০৮৫) বর্ণনা করেছেন; এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশ পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে নেই।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৭)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে 'يقبروا' রয়েছে যা ভুল।