بعدُ. وهذا الإسناد على شرط الشَّيْخينِ. وإنما رواه أبو داود(1)، عن أحمد بن حنبل، والنسائي(2) عن محمد بن مُثَنَّى، ومجاهد بن موسى، فرَّقَهُما(3)، كلُّهم عن الوليد بن مسلم به.
وقال الإمام أبو عبد اللَّه محمد بن إدريس الشافعي(4): ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّن رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في ثلاثةِ أثواب بيض سَحُولية(5)، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. وكذا رواه البخاري(6) عن إسماعيل بن أبي أوَيْسٍ(7) عن مالك.
وقال الإمام أحمد(8): حدَّثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: كفن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سَحُوليّة بيض. وأخرجه مسلم(9) من حديث سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري(10)، عن أبي نُعيم، عن سفيان الثوري، كلاهما عن هشام بن عروة به.
وقال أبو داود(11): ثنا قتيبة، ثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ رسول اللَّه كُفّن في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ يمانيةٍ من كُرْسُفٍ(12)، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ. قال: فذُكِر لعائشة قولُهم: في ثوبين وبُرْد حِبَرةٍ، فقالت: قد أُتي بالبُرْد، ولكنهم رَدُّوه ولم يُكَفِّنوه فيه. وهكذا رواه مسلم (5) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث به.
وقال البيهقي(13): أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سَلَمة(14) ثنا هَنّاد بن السَّرِيّ، ثنا أبو مُعاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كُفِّنَ--------------------------------------------
(1) أبو داود (3149).
(2) السنن الكبرى للنسائي (7118).
(3) ط: (فرروهما).
(4) في مسنده - ترتيبه (574).
(5) سحوليّة: يروى بفتح السين وضمِّها، فالفتح منسوب إلى السَّحول، وهو القَصّار لأنه يسحلها: أي يغسلها، أو إلى سحُول وهي قرية باليمن. وأما الضم فهو جمع سَحْل، وهو الثوب الأبيض النقي ولا يكون إلا من قطن. وقيل إن اسم القرية بالضم أيضًا. (النهاية: سحل).
(6) البخاري رقم (1273).
(7) ط: (إدريس) تحريف وانظر سير أعلام النبلاء (10/ 392).
(8) مسند الإمام أحمد (6/ 40).
(9) مسلم (941) (46).
(10) البخاري (1271).
(11) أبو داود (3152).
(12) الكرسف: القطن (النهاية: كرسف).
(13) دلائل النبوة للبيهقي (7/ 247).
(14) ط: (مسلم) وهو تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (13/ 373).
এরপর। এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী। এটি কেবল আবু দাউদ(১) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, এবং নাসায়ীয়(২) মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না ও মুজাহিদ ইবনে মুসা থেকে পৃথকভাবে(৩) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস শাফিঈ(৪) বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা সাহুলী(৫) কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো কামিজ বা পাগড়ি ছিল না। একইভাবে বুখারী(৬) ইসমাইল ইবনে আবি উয়াইস(৭) থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ(৮) বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা সাহুলী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল। ইমাম মুসলিম(৯) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী(১০) আবু নুয়াইম থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ(১১) বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাফস ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা ইয়ামানি সুতি(১২) কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো কামিজ বা পাগড়ি ছিল না। তিনি (হিশাম) বলেন: আয়িশা (রা.)-এর কাছে লোকজনের এই উক্তিটি উল্লেখ করা হলো যে, তাঁকে দুটি কাপড় ও একটি হিবারাহ চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: চাদরটি আনা হয়েছিল সত্য, কিন্তু তারা তা ফিরিয়ে দিয়েছিল এবং তাতে তাঁকে কাফন দেয়নি। এভাবেই মুসলিম (৫) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী(১৩) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ফাদল মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম, আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালামাহ(১৪) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হান্নাদ ইবনে সারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাফন দেওয়া হয়েছিল...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩১৪৯)।
(২) নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৭১১৮)।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে: (ফাররাওয়াহুমা)।
(৪) তাঁর মুসনাদে - বিন্যাস (৫৭৪)।
(৫) সাহুলিয়্যাহ: এটি সীন বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও দম্মাহ (পেশ) উভয় যোগে বর্ণিত হয়েছে। ফাতহাহ যোগে এটি 'সাহুল' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার অর্থ ধোপা, কারণ সে কাপড় পরিষ্কার করে; অথবা এটি ইয়ামেনের 'সাহুল' নামক গ্রামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর দম্মাহ যোগে এটি 'সাহল' এর বহুবচন, যার অর্থ পরিষ্কার সাদা কাপড় যা কেবল তুলা দিয়েই তৈরি হয়। বলা হয়েছে গ্রামের নামটিও দম্মাহ যোগে উচ্চারিত হয়। (আন-নিহায়াহ: সাহল)।
(৬) বুখারী নং (১২৭৩)।
(৭) পাণ্ডুলিপিতে: (ইদরিস) যা লিখনপ্রমাদ; দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/৩৯২)।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৬/৪০)।
(৯) মুসলিম (৯৪১) (৪৬)।
(১০) বুখারী (১২৭১)।
(১১) আবু দাউদ (৩১৫২)।
(১২) কুরসুফ: তুলা (আন-নিহায়াহ: কুরসুফ)।
(১৩) বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৪৭)।
(১৪) পাণ্ডুলিপিতে: (মুসলিম) যা লিখনপ্রমাদ। দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৩/৩৭৩)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 371)