هذا، عن زيد بنِ رُفَيْع، عن مَكْحُولٍ الشامي، قال: هذا ما قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لعليِّ بن أبي طالب حين رَجَع من غَزْوة حُنيْن، وأُنْزِلَتْ عليه سورةُ النَّصْرِ. قال البيهقي: فَذَكَرَ حَديثًا طَويلًا في الفتنة، وهو أيضًا حديثٌ منكرٌ ليس له أصل، وفي الأحاديث الصَّحيحة كفايةٌ. وباللَّه التوفيق.
وَلْنَذْكُر هاهنا ترجمةَ حَمادِ بن عمرو أبي إسماعيل النَّصيبي(1)، روى عن الأعمَش وغيره، وعنه إبراهيم بن موسى، ومحمد بن مِهْران، وموسى بن أيوب، وغيرهم. قال يحيى بن معين(2): هو مِمَّن يَكْذِب ويَضعُ الحديث. وقال عَمْرو بن علي الفَلَّاس وأبو حاتم(3): مُنْكرُ الحديث، ضعيفٌ جدًا. وقال إبراهيم بن يعْقوب الجُوزَجاني: كان يكذب. وقال البخاري(4): منكر الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال النسائي(5): متروك. وقال ابن حبان(6): يضَعُ الحديث وَضْعًا. وقال ابن عدي(7): عامة حديثه مما لا يتابعه أحد من الثقات عليه. وقال الدارقطني(8): ضعيف. وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: يَرْوى عن الثّقات أحاديثَ موضوعةً، وهو ساقط بمَرَّةٍ.
فأما الحديث الذي قال الحافظ البيهقي(9): أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، ثنا عبد اللَّه بن رَوْحٍ المَدائنيّ، ثنا سلّام بن سليمان المَدائني، ثنا سَلَّامُ بن سُلَيْم الطَّويل، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الحسن العُرَني(10) عن الأشعث بن طَليق، عن مُرَّة بن شَراحيل، عن عَبْدِ اللَّه بن مسعود، قال: لمّا ثَقُلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم اجتمعنا في بَيْتِ عائشة، فنظرَ إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَدَمَعتْ عيناه، ثم قال لنا: قَدْ دنا الفِراقُ ونَعَى إلينا نَفْسه، ثم قال: مَرْحبًا بكم حَيَّاكُم اللَّهُ، هَداكُمُ اللَّهُ، نَصَرَكُمُ اللَّهُ، نَفَعَكُمُ اللَّهُ، وَفَّقَكُمُ اللَّهُ، سَدَّدَكُمُ اللَّهُ، وَقاكُمُ اللَّهُ، أعانَكُمُ اللَّهُ، قَبِلَكُمُ اللَّهُ، أوصيكُمْ بتَقْوَى اللَّه، وأوصي اللَّهَ بكم وأسْتَخْلِفُهُ عليكم، إني لكم منه نذيرٌ مبينٌ أن لا تَعْلُوا على اللَّهِ في عباده وبلاده؛ فإنّ اللَّهَ قال لي ولكم: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا--------------------------------------------
(1) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (18/ 3)، والمجروحين لابن حبان (1/ 252)، والمغني في الضعفاء (1/ 188) والضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 308).
(2) تاريخ يحيى بن معين.
(3) الجرح والتعديل (3/ 144).
(4) التاريخ الكبير للبخاري (3/ 28).
(5) الضعفاء والمتروكين للنسائي (167).
(6) الضعفاء والمجروحين لابن حبان (1/ 252).
(7) الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 657).
(8) الضعفاء والمتروكين للدارقطني (77).
(9) في "دلائل النبوة" (7/ 231).
(10) أ: (ألقرني)، م: (المقبري). وهو الحسن بن عبد اللَّه العُرَني البجلي الكوفي. انظر تهذيب التهذيب (2/ 290 - 291).
وَلْنَذْكُر هاهنا ترجمةَ حَمادِ بن عمرو أبي إسماعيل النَّصيبي(1)، روى عن الأعمَش وغيره، وعنه إبراهيم بن موسى، ومحمد بن مِهْران، وموسى بن أيوب، وغيرهم. قال يحيى بن معين(2): هو مِمَّن يَكْذِب ويَضعُ الحديث. وقال عَمْرو بن علي الفَلَّاس وأبو حاتم(3): مُنْكرُ الحديث، ضعيفٌ جدًا. وقال إبراهيم بن يعْقوب الجُوزَجاني: كان يكذب. وقال البخاري(4): منكر الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال النسائي(5): متروك. وقال ابن حبان(6): يضَعُ الحديث وَضْعًا. وقال ابن عدي(7): عامة حديثه مما لا يتابعه أحد من الثقات عليه. وقال الدارقطني(8): ضعيف. وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: يَرْوى عن الثّقات أحاديثَ موضوعةً، وهو ساقط بمَرَّةٍ.
فأما الحديث الذي قال الحافظ البيهقي(9): أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، أخبرنا حمزة بن العباس العَقَبي ببغداد، ثنا عبد اللَّه بن رَوْحٍ المَدائنيّ، ثنا سلّام بن سليمان المَدائني، ثنا سَلَّامُ بن سُلَيْم الطَّويل، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الحسن العُرَني(10) عن الأشعث بن طَليق، عن مُرَّة بن شَراحيل، عن عَبْدِ اللَّه بن مسعود، قال: لمّا ثَقُلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم اجتمعنا في بَيْتِ عائشة، فنظرَ إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَدَمَعتْ عيناه، ثم قال لنا: قَدْ دنا الفِراقُ ونَعَى إلينا نَفْسه، ثم قال: مَرْحبًا بكم حَيَّاكُم اللَّهُ، هَداكُمُ اللَّهُ، نَصَرَكُمُ اللَّهُ، نَفَعَكُمُ اللَّهُ، وَفَّقَكُمُ اللَّهُ، سَدَّدَكُمُ اللَّهُ، وَقاكُمُ اللَّهُ، أعانَكُمُ اللَّهُ، قَبِلَكُمُ اللَّهُ، أوصيكُمْ بتَقْوَى اللَّه، وأوصي اللَّهَ بكم وأسْتَخْلِفُهُ عليكم، إني لكم منه نذيرٌ مبينٌ أن لا تَعْلُوا على اللَّهِ في عباده وبلاده؛ فإنّ اللَّهَ قال لي ولكم: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا--------------------------------------------
(1) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (18/ 3)، والمجروحين لابن حبان (1/ 252)، والمغني في الضعفاء (1/ 188) والضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 308).
(2) تاريخ يحيى بن معين.
(3) الجرح والتعديل (3/ 144).
(4) التاريخ الكبير للبخاري (3/ 28).
(5) الضعفاء والمتروكين للنسائي (167).
(6) الضعفاء والمجروحين لابن حبان (1/ 252).
(7) الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 657).
(8) الضعفاء والمتروكين للدارقطني (77).
(9) في "دلائل النبوة" (7/ 231).
(10) أ: (ألقرني)، م: (المقبري). وهو الحسن بن عبد اللَّه العُرَني البجلي الكوفي. انظر تهذيب التهذيب (2/ 290 - 291).
এটি বর্ণিত হয়েছে যায়িদ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি মাকহুল আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটিই সেই বাণী যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিবকে বলেছিলেন যখন তিনি হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফিরেছিলেন এবং তাঁর ওপর সূরা আন-নাসর অবতীর্ণ হয়েছিল। আল-বায়হাকী বলেন: এরপর তিনি ফিতনা সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেন; আর এটিও একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস যার কোনো ভিত্তি নেই, অথচ সহীহ হাদিসসমূহ (আমাদের জন্য) যথেষ্ট। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফীক বা সফলতা আসে।
এখানে আমরা হাম্মাদ ইবনে আমর আবু ইসমাইল আন-নাসিবীর(১) জীবনী উল্লেখ করব; তিনি আমাশ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে মিহরান, মুসা ইবনে আইয়ুব এবং অন্যান্যরা। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন(২) বলেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা মিথ্যা বলে এবং হাদিস জাল করে। আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস এবং আবু হাতিম(৩) বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (যাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জনীয়) এবং অত্যন্ত দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আল-জুযাজানি বলেন: তিনি মিথ্যা বলতেন। ইমাম বুখারী(৪) বলেন: মুনকারুল হাদিস। আবু যুরআহ বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম নাসাঈ(৫) বলেন: মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে হিব্বান(৬) বলেন: তিনি সরাসরি হাদিস জাল করতেন। ইবনে আদি(৭) বলেন: তাঁর অধিকাংশ হাদিসই এমন যা নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। দারাকুতনী(৮) বলেন: দুর্বল। আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করেন এবং তিনি পুরোপুরিভাবে বর্জনীয় বা ساقط (সাকিত)।
আর হাফিজ আল-বায়হাকী(৯) যে হাদিসটির ব্যাপারে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হামজা ইবনে আব্বাস আল-আকাবি বাগদাদে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে রাউহ আল-মাদায়িনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে সুলাইমান আল-মাদায়িনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম আত-তাবীল, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হাসান আল-উরানী(১০) থেকে, তিনি আশআশ ইবনে তালীক থেকে, তিনি মুররাহ ইবনে শারাহীল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রোগশয্যা কঠিন হলো, আমরা আয়েশা (রা.) এর ঘরে একত্রিত হলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে তাকালেন এবং তাঁর দুচোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি আমাদের বললেন: বিচ্ছেদের সময় ঘনিয়ে এসেছে—এভাবে তিনি আমাদের কাছে নিজের ইনতিকালের সংবাদ দিলেন। এরপর বললেন: তোমাদের জন্য সুস্বাগতম, আল্লাহ তোমাদের দীর্ঘজীবী করুন, আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন, আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করুন, আল্লাহ তোমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ তোমাদের তাওফীক দান করুন, আল্লাহ তোমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন, আল্লাহ তোমাদের সুরক্ষা দিন, আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করুন, আল্লাহ তোমাদের কবুল করুন। আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের অসিয়ত করছি, এবং তোমাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য আল্লাহর কাছে অসিয়ত করছি এবং তাঁর নিকট তোমাদের জন্য স্থলাভিষিক্ত হওয়ার প্রার্থনা করছি। নিশ্চয়ই আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট সতর্ককারী যে, তোমরা আল্লাহর বান্দাদের ওপর এবং তাঁর জনপদে অহংকার করবে না; কেননা আল্লাহ আমাকে ও তোমাদের বলেছেন: {ঐ পরকাল, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা পৃথিবীতে উদ্ধত হতে ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না...}--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (১৮/৩), ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন (১/২৫২), আল-মুগনী ফিজ-জুয়াফা (১/১৮৮) এবং উকাইলীর আদ-দুয়াফাউল কাবীর (১/৩০৮)।
(২) তারিখু ইয়াহইয়া ইবনে মাইন।
(৩) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৩/১৪৪)।
(৪) ইমাম বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৩/২৮)।
(৫) নাসাঈর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন (১৬৭)।
(৬) ইবনে হিব্বানের আদ-দুয়াফা ওয়াল মাজরুহীন (১/২৫২)।
(৭) ইবনে আদির আল-কামিল ফিজ-জুয়াফা (২/৬৫৭)।
(৮) দারাকুতনীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন (৭৭)।
(৯) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৩১)।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে (আল-কারনী) এবং 'মা'-তে (আল-মাকবারী) রয়েছে। তবে তিনি হলেন হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উরানী আল-বাজালী আল-কুফী। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (২/২৯০-২৯১)।
এখানে আমরা হাম্মাদ ইবনে আমর আবু ইসমাইল আন-নাসিবীর(১) জীবনী উল্লেখ করব; তিনি আমাশ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে মিহরান, মুসা ইবনে আইয়ুব এবং অন্যান্যরা। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন(২) বলেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা মিথ্যা বলে এবং হাদিস জাল করে। আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস এবং আবু হাতিম(৩) বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (যাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জনীয়) এবং অত্যন্ত দুর্বল। ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব আল-জুযাজানি বলেন: তিনি মিথ্যা বলতেন। ইমাম বুখারী(৪) বলেন: মুনকারুল হাদিস। আবু যুরআহ বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম নাসাঈ(৫) বলেন: মাতরুক (পরিত্যক্ত)। ইবনে হিব্বান(৬) বলেন: তিনি সরাসরি হাদিস জাল করতেন। ইবনে আদি(৭) বলেন: তাঁর অধিকাংশ হাদিসই এমন যা নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। দারাকুতনী(৮) বলেন: দুর্বল। আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করেন এবং তিনি পুরোপুরিভাবে বর্জনীয় বা ساقط (সাকিত)।
আর হাফিজ আল-বায়হাকী(৯) যে হাদিসটির ব্যাপারে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হামজা ইবনে আব্বাস আল-আকাবি বাগদাদে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে রাউহ আল-মাদায়িনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে সুলাইমান আল-মাদায়িনী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম আত-তাবীল, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হাসান আল-উরানী(১০) থেকে, তিনি আশআশ ইবনে তালীক থেকে, তিনি মুররাহ ইবনে শারাহীল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রোগশয্যা কঠিন হলো, আমরা আয়েশা (রা.) এর ঘরে একত্রিত হলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে তাকালেন এবং তাঁর দুচোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি আমাদের বললেন: বিচ্ছেদের সময় ঘনিয়ে এসেছে—এভাবে তিনি আমাদের কাছে নিজের ইনতিকালের সংবাদ দিলেন। এরপর বললেন: তোমাদের জন্য সুস্বাগতম, আল্লাহ তোমাদের দীর্ঘজীবী করুন, আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন, আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করুন, আল্লাহ তোমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ তোমাদের তাওফীক দান করুন, আল্লাহ তোমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন, আল্লাহ তোমাদের সুরক্ষা দিন, আল্লাহ তোমাদের সাহায্য করুন, আল্লাহ তোমাদের কবুল করুন। আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের অসিয়ত করছি, এবং তোমাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য আল্লাহর কাছে অসিয়ত করছি এবং তাঁর নিকট তোমাদের জন্য স্থলাভিষিক্ত হওয়ার প্রার্থনা করছি। নিশ্চয়ই আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট সতর্ককারী যে, তোমরা আল্লাহর বান্দাদের ওপর এবং তাঁর জনপদে অহংকার করবে না; কেননা আল্লাহ আমাকে ও তোমাদের বলেছেন: {ঐ পরকাল, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা পৃথিবীতে উদ্ধত হতে ও বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না...}--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (১৮/৩), ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন (১/২৫২), আল-মুগনী ফিজ-জুয়াফা (১/১৮৮) এবং উকাইলীর আদ-দুয়াফাউল কাবীর (১/৩০৮)।
(২) তারিখু ইয়াহইয়া ইবনে মাইন।
(৩) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৩/১৪৪)।
(৪) ইমাম বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৩/২৮)।
(৫) নাসাঈর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন (১৬৭)।
(৬) ইবনে হিব্বানের আদ-দুয়াফা ওয়াল মাজরুহীন (১/২৫২)।
(৭) ইবনে আদির আল-কামিল ফিজ-জুয়াফা (২/৬৫৭)।
(৮) দারাকুতনীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন (৭৭)।
(৯) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৭/২৩১)।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে (আল-কারনী) এবং 'মা'-তে (আল-মাকবারী) রয়েছে। তবে তিনি হলেন হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উরানী আল-বাজালী আল-কুফী। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (২/২৯০-২৯১)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 356)