সাহাবীগণ, নিশ্চয়ই তাঁরা ছিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি অত্যন্ত অনুগত, তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পর। তাঁরা এমন ছিলেন না যে তাঁর ওপর অনধিকার চর্চা(১) করবেন এবং তাঁর মনোনীত ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে সামনে নিয়ে আসবেন কিংবা তাঁর সুস্পষ্ট বর্ণনা (নস) দ্বারা নির্ধারিত ব্যক্তিকে পিছিয়ে দেবেন। এটা কক্ষনোই সম্ভব নয়। আর যারা সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করে, তারা প্রকৃতপক্ষে তাঁদের সকলকে পাপাচারী সাব্যস্ত করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্যতা ও তাঁর হুকুম ও সুস্পষ্ট বাণীর বিরোধিতা করার বিষয়ে ষড়যন্ত্রের অপবাদ দিল। যে ব্যক্তি এ স্তরে পৌঁছাল, সে ইসলামের রজ্জু ছিঁড়ে ফেলল এবং বরেণ্য ইমামগণের ঐকমত্য অনুযায়ী কুফরি করল। এমন ব্যক্তির রক্তপাত শরাব পানের চেয়েও অধিক বৈধ। অতঃপর আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর স্বপক্ষে যদি কোনো নস (সুস্পষ্ট বর্ণনা) থাকত, তবে কেন তিনি সাহাবীগণের সামনে নিজের ইমারত (নেতৃত্ব) ও ইমামত প্রমাণের জন্য তা দলিল হিসেবে পেশ করেননি?! যদি তিনি তাঁর কাছে থাকা নস কার্যকর করতে সক্ষম না হতেন, তবে তিনি অক্ষম বলে বিবেচিত হতেন, আর অক্ষম ব্যক্তি নেতৃত্বের যোগ্য নন। আর যদি তিনি সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তা না করতেন, তবে তিনি খেয়ানতকারী সাব্যস্ত হতেন; অথচ খেয়ানতকারী(২) ও ফাসিক ব্যক্তি নেতৃত্ব থেকে বিচ্যুত ও অপসারিত। আর যদি তিনি সেই নসের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত না থাকতেন, তবে তিনি অজ্ঞ বলে গণ্য হতেন। এমতাবস্থায় এর পরে অন্য কেউ তা জানবে বা শিখবে(৩)—এটা অসম্ভব, অপবাদ, অজ্ঞতা এবং গোমরাহি ছাড়া আর কিছু নয়। বরং এই চিন্তা কেবল মূর্খ, ইতর ও প্রবঞ্চিত মানুষের মনেই শোভা পায়, যাদের জন্য শয়তান কোনো দলিল-প্রমাণ ছাড়াই শুধু হঠকারিতা, প্রলাপ, মিথ্যা ও অপবাদের মাধ্যমে একে সুশোভিত করে তোলে। তারা যে বিশৃঙ্খলা, লাঞ্ছনা, ভ্রান্তি ও অকৃতজ্ঞতার মধ্যে নিমজ্জিত রয়েছে তা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি সুন্নাহ ও কুরআনের ওপর অবিচল থাকার, ইসলাম ও ঈমানের ওপর মৃত্যু লাভ করার, দৃঢ়তা ও একীনের সাথে তাঁর সমীপে উপস্থিত হওয়ার, মিযানের পাল্লা ভারী হওয়ার এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও জান্নাত লাভের মাধ্যমে। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত দয়ালু, দাতা, পরম করুণাময় ও দয়াময়।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে হাদিসটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তাতে অনেক সুফি তরীকার লোক ও অজ্ঞ গল্পকারদের দাবির খণ্ডন রয়েছে। তারা দাবি করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে অনেক বিষয়ে অসিয়ত করে গেছেন, যা তারা দীর্ঘাকারে বর্ণনা করে: "হে আলী! তুমি এমন করো," "হে আলী! তুমি এমন করো না," "হে আলী! যে ব্যক্তি এমন করবে, তার জন্য এমন এমন হবে"—এগুলো অত্যন্ত দুর্বল শব্দ ও স্থূল অর্থবিশিষ্ট বাক্য, যার অধিকাংশ অতি তুচ্ছ এবং অনেকগুলোই দুর্বল(৪), যা কাগজ কালো করার যোগ্যও নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ বায়হাকী(৫) হাম্মাদ ইবনে আমর আন-নাসীবী-এর সূত্রে (যিনি অন্যতম চরম মিথ্যাবাদী ও জালকারী(৬))—সারী ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আলী! আমি তোমাকে একটি অসিয়ত করছি, তা মনে রেখো; যতক্ষণ তুমি এটি মনে রাখবে ততক্ষণ কল্যাণের ওপর থাকবে। হে আলী! মুমিনের তিনটি নিদর্শন রয়েছে: নামাজ, রোজা ও যাকাত।" বায়হাকী বলেন: অতঃপর তিনি ফযিলত ও আদব সংক্রান্ত একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা মূলত একটি জাল (মাওদু) হাদিস। আর আমি কিতাবের শুরুতেই শর্ত দিয়েছিলাম যে, আমি এতে কোনো হাদিস উল্লেখ করব না যা আমার জানামতে জাল। অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন(৭) হাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে...--------------------------------------------
(১) 'অফতাত' শব্দটি 'ফাওত' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ অগ্রগামী হওয়া। বলা হয়: সে তার ওপর এ বিষয়ে অনধিকার চর্চা করেছে অর্থাৎ তার অনুমতি ছাড়াই কিছু করেছে। (আন-নিহায়া: ফাওত)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: (সে জালেম আর জালেম ব্যক্তি)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-এ রয়েছে: (তার পর থেকে এটি)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-এ রয়েছে: (তুচ্ছ)।
(৫) বায়হাকী সংকলিত দালাইলুন নুবুওয়াহ (৭/২২৯)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত'-এ রয়েছে: (জালকারীসমূহ)।
(৭) দালাইলুন নুবুওয়াহ (৭/২২৯ - ২৩০)।