আলী ইবনে আসিম একে জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআ আবু নাদরার সূত্রে আবু সাঈদ সা'দ ইবনে মালিক ইবনে সিনান আল-খুদরী থেকে বর্ণিত একটি বিশুদ্ধ (সহীহ) ও সংরক্ষিত (মাহফূজ) সনদ। এতে একটি মহান তথ্য রয়েছে, আর তা হলো আলী ইবনে আবু তালিবের আনুগত্যের শপথ (বায়'আত) গ্রহণ; যা রাসুলুল্লাহর ইন্তেকালের প্রথম দিনে অথবা দ্বিতীয় দিনে সংঘটিত হয়েছিল। আর এটিই সত্য, কারণ আলী ইবনে আবু তালিব কোনো সময়ই সিদ্দীক (আবু বকর)-কে ছেড়ে আলাদা হননি এবং তাঁর পেছনে কোনো সালাত আদায় করা থেকেও বিরত থাকেননি, যেমনটি আমরা পরবর্তীতে উল্লেখ করব। সিদ্দীক যখন ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে উন্মুক্ত তরবারি হাতে বের হলেন, তখন তিনিও (আলী) তাঁর সাথে যুল কাসসার দিকে বের হয়েছিলেন, যা আমরা শীঘ্রই বর্ণনা করব। কিন্তু যখন ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র মনে সিদ্দীকের প্রতি কিছুটা অভিমান সৃষ্টি হয়েছিল—যেহেতু তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরাধিকার পাওয়ার হকদার; অথচ সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে যে সংবাদ দিয়েছিলেন তা তিনি জানতেন না, আর তা হলো রাসুলুল্লাহর বাণী: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" ফলে এই সুস্পষ্ট বাণীর ভিত্তিতে তিনি তাঁকে (ফাতিমা), নবীজির অন্যান্য স্ত্রীগণকে এবং তাঁর চাচাকে(১) উত্তরাধিকার থেকে বিরত রাখেন, যেমনটি আমরা যথাস্থানে বিস্তারিত বর্ণনা করব। তখন ফাতিমা তাঁর নিকট আবেদন করেছিলেন যেন তাঁর স্বামী আলী খায়বার ও ফাদাকের সদকা হিসেবে প্রাপ্ত ভূমির(২) তত্ত্বাবধান করেন, কিন্তু তিনি (আবু বকর) সে আবেদন মঞ্জুর করেননি। কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু পরিচালনা করতেন, সেই সবকিছু পরিচালনা করা তাঁর দায়িত্ব। তিনি (আবু বকর) ছিলেন সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যের অনুসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। এমতাবস্থায় তাঁর (ফাতিমার) মনে—যিনি একজন মানুষ ছিলেন এবং যাঁর জন্য নিষ্পাপ (মাসুম) হওয়া আবশ্যক ছিল না(৩)—অভিমান ও ক্রোধের উদ্রেক হয়। ফলে তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত সিদ্দীকের সাথে কথা বলেননি। আলীকেও ফাতিমার মনের অবস্থার কিছুটা খেয়াল রাখতে হয়েছিল। অতঃপর তাঁর পিতার ইন্তেকালের ছয় মাস পর যখন তিনি (ফাতিমা) ইন্তেকাল করেন, তখন আলী আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে পুনরায় নতুন করে আনুগত্যের শপথ (বায়'আত) করা সমীচীন মনে করেন। যেমনটি আমরা বুখারী ও মুসলিমসহ অন্যান্য কিতাবের বরাতে পরে উল্লেখ করব ইনশাআল্লাহ; যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাফন করার পূর্বেই তাঁর বায়'আত হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে। মুসা ইবনে উকবা তাঁর 'মাগাযী'(৪) গ্রন্থে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে যে বর্ণনা করেছেন, তা এই বিষয়টিকে আরও সুদৃঢ় করে। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা আবদুর রহমান ইবনে আউফ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ছিলেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা জুবাইরের তরবারি ভেঙে ফেলেছিলেন। এরপর আবু বকর খুতবা প্রদান করেন এবং মানুষের কাছে ওজর পেশ করে বলেন: "আমি কোনোদিন বা কোনো রাতে নেতৃত্বের প্রতি লালায়িত ছিলাম না এবং গোপনে বা প্রকাশ্যে কখনো তা প্রার্থনা করিনি।" মুহাজিরগণ তাঁর এই বক্তব্য গ্রহণ করে নেন। আলী ও জুবাইর বললেন: "আমাদের রাগের একমাত্র কারণ ছিল এই যে, আমাদের সাথে পরামর্শ করতে বিলম্ব করা হয়েছিল। আমরা মনে করি যে আবু বকরই এই পদের জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি যোগ্য। তিনি ছিলেন গুহা সঙ্গী (সাহেবে গার) এবং আমরা তাঁর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব(৫) সম্পর্কে অবগত। এমনকি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত থাকাবস্থায়ই তাঁকে লোকেদের সালাতে ইমামতি করার(৬) নির্দেশ দিয়েছিলেন।" এটি একটি উত্তম (জায়্যিদ) সনদ, সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর জন্য(৭)।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (এবং থেকে), এখানে 'ওয়াও' (এবং) অতিরিক্ত।
(২) এই শব্দটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আশাকরীর মাধ্যমে)।
(৪) বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৮/ ১৫২ - ১৫৩)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (তার খবর), এবং বায়হাকীর নিকট: (তার বড়ত্ব)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (সালাত আদায় করা)।
(৭) এই কথাটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।