وقال الحافظُ أبو بكر البيهقيّ: أخبرنا أبو الحسن عليُّ بن محمد الحافظ الإسْفراييني، ثنا أبو علي الحسين بن عليّ الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وإبراهيم(১) بن أبي طالب، قالا: ثنا بندار بن بشّار(২)، ثنا أبو هشام المَخْزومي، ثنا وُهَيْب، ثنا داود بن أبي هند، ثنا أبو نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قُبضَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، واجتمعَ الناسُ في دارِ سَعْدِ بن عُبادة، وفيهم أبو بكر وعمر. قال: فقام خطيبُ الأنْصارِ فقال: أتعلمونَ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كانَ من المُهاجرين، وخليفتُه من المهاجرين، ونحن كنا أنصارَ رسول اللَّهِ ونحنُ أنصارُ خليفَتِه كما كنا أنصارَه. قال: فقام عمرُ بن الخطّاب فقال: صَدَقَ قائِلُكُم، أما لو قُلْتُم غيرَ هذا لم نتابعكم، وأخذَ بيد أبي بكرٍ، وقال: هذا صاحبُكُم فبايعوه. فبايَعَهُ عُمَر، وبايَعُه المهاجرون والأنصارُ. قال: فصَعِدَ أبو بكرٍ المِنْبر فنظرَ في وجوه القومِ فلم يَرَ الزُّبَيْرَ. قال: فَدَعا بالزُّبَيْر فجاء، فقال: قلتَ: ابنُ عَمَّةِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم وحوارِيُّه أردتَ أن تَشُقَّ عصا المسلمين!؟ فقال: لا تَثْريبَ يا خليفَة رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقام فبايعه. ثم نَظَر في وجوهِ القَوْمِ فلم يَرَ عليًّا، فدعا بعليِّ بن أبي طالب فجاء، فقال: قلتَ: ابنُ عمِّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وخَتنُه على ابنته، أردتَ(৩) أن تشقَّ عصا المُسلمين. قال: لا تَثْريبَ يا خليفةَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم. فبايعه. هذا أو معناه. وقال أبو عليّ الحافظ: سمعتُ محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث. فكتبتُه له في رقعةٍ، وقرأتُه عليه، وقال(৪): هذا حديثٌ يَسْوى بَدَنةً (فقلت: يَسْوى بَدَنَة)(৫). بل يَسْوَى بدْرة.
হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-হাফেজ আল-ইসফরাইনী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আলী আল-হাফেজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ এবং ইব্রাহিম(১) বিন আবু তালিব। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুন্দার বিন বাশার(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আল-মাখজুমী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আবু হিন্দ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নাদরাম, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করলেন, তখন মানুষ সাদ বিন উবাদাহ-র বাড়িতে সমবেত হলেন এবং তাঁদের মধ্যে আবু বকর ও উমরও উপস্থিত ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আনসারদের একজন বক্তা দাঁড়িয়ে বললেন: আপনারা কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর খলীফাও মুহাজিরদের মধ্য থেকেই হবেন? আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনসার (সাহায্যকারী) ছিলাম, তাই আমরা তাঁর খলীফারও আনসার হব যেমনটি আমরা তাঁর সাহায্যকারী ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর বিন আল-খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: আপনাদের বক্তা সত্য বলেছেন, তবে আপনারা যদি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলতেন তবে আমরা আপনাদের অনুসরণ করতাম না। এরপর তিনি আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই আপনাদের নেতা, সুতরাং আপনারা তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করুন। তখন উমর এবং মুহাজির ও আনসারগণ তাঁর নিকট বায়আত হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবু বকর মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং লোকজনের চেহারার দিকে তাকিয়ে যোবায়েরকে দেখতে পেলেন না। তিনি যোবায়েরকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি আসলে আবু বকর বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফাতো ভাই এবং তাঁর বিশেষ সাহায্যকারী (হাওয়ারী) হয়েও কি মুসলমানদের ঐক্যে ফাটল ধরাতে চেয়েছিলেন? যোবায়ের বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! কোনো অনুযোগ নেই। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে বায়আত হলেন। এরপর তিনি লোকজনের চেহারার দিকে তাকালেন কিন্তু আলীকে দেখতে পেলেন না। তিনি আলী বিন আবু তালিবকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি আসলে আবু বকর বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই এবং তাঁর কন্যার স্বামী হয়েও কি(৩) মুসলমানদের ঐক্যে ফাটল ধরাতে চেয়েছিলেন? আলী বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! কোনো অনুযোগ নেই। অতঃপর তিনিও বায়আত হলেন। এটিই ছিল মূল বক্তব্য বা এর সমার্থক কিছু। আবু আলী আল-হাফেজ বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ আমার নিকট আসলেন এবং এই হাদিসটি সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি এটি তাঁর জন্য একটি কাগজে লিখে দিলাম এবং তাঁকে পড়ে শোনালাম। তিনি বললেন(৪): এই হাদিসটি একটি উটের সমমূল্যের। (আমি বললাম: একটি উটের সমমূল্যের?)(৫) না, বরং এটি এক থলি স্বর্ণমুদ্রার সমমূল্যের।
وفد رواه البيهقيّ(৬)، عن الحاكم، وأبي محمد بن [أبي] حامد المُقْرئ، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصمّ، عن جعفر بن محمد بن شاكر، عن عفّانَ بن مسلم، عن وُهَيْب به. ولكن ذَكَر أنّ الصّدّيق هو القائل لخطيب الأنصار بدل عمر. وفيه: أنَّ زيدَ بن ثابتٍ أخَذَ بيد أبي بكر، فقال: هذا صاحبُكم فبايِعوه ثم انْطَلِقوا. فلما قَعَد أبو بكر على المنبرِ نظَر في وجوهِ القومِ فلم يَرَ عَلِيًّا، فسألَ عنه، فقام ناسٌ من الأنصار فأتوا به. . . فذكر نحوَ ما تقدَّم، ثم ذكر قصةَ الزُّبير بعدَ عليٍّ، فاللَّه أعلم(৭).
বায়হাকী(৬) এটি হাকেম এবং আবু মুহাম্মদ বিন [আবু] হামিদ আল-মুক্রী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-আসাম থেকে, তিনি জাফর বিন মুহাম্মদ বিন শাকির থেকে, তিনি আফফান বিন মুসলিম থেকে এবং তিনি উহাইব থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমরের পরিবর্তে সিদ্দিক (আবু বকর) আনসারদের বক্তাকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছিলেন। এতে আরও আছে যে: যায়িদ বিন সাবিত আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই আপনাদের নেতা, সুতরাং আপনারা তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করুন এবং এরপর প্রস্থান করুন। আবু বকর যখন মিম্বরে বসলেন, তিনি লোকজনের চেহারার দিকে তাকিয়ে আলীকে দেখতে পেলেন না এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আনসারদের কিছু লোক গিয়ে তাঁকে নিয়ে আসলেন... এরপর পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এখানে আলীর পর যোবায়েরের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ(৭)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে (ত): (এবং ইবনে ইব্রাহিম) এবং এতে অতিরিক্ত শব্দ আছে। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ৫৪৭)।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে (ত): (মিদার বিন ইয়াসার) এবং এতে দুটি শব্দগত বিকৃতি আছে, দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/ ১৪৪)।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে (ত): (যদি আপনারা এটি ছাড়া [অন্য] কিছুর ওপর বলতেন, তবে আমরা আপনাদের বায়আত করতাম না)।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে (ত) এই শব্দটি নেই।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণে (ত) নেই।
(৬) আল-কুবরা গ্রন্থে (৮/ ১৪৩)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এরপর রয়েছে: "ইমাম আহমাদ নাদর থেকে এবং তিনি উহাইব থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।" এই বাক্যটি সঠিক নয়, কারণ ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেননি এবং মুসনাদে নাদর থেকে উহাইবের কোনো বর্ণনা মূলত নেই (বাশার)।