الحافظُ البَيْهقيّ في كتابه "دلائل النبوة"(1) من طريق الواقدي، وهو ضعيف، وشيوخه لم يُسَمَّوْا(2) ثم هو منقطع بكل حال، ومخالفٌ لما صحَّ، وفيه غرابة شديدةٌ، وهو رفع الخاتم. فاللَّه أعلم بالصواب. وقد ذكر الواقديّ وغيرُه في الوفاة أخبارًا كثيرة فيها نكارات وغرابة شديدة أضْرَبْنا عن أكثرها صَفْحًا؛ لضَعْفِ أسانيدها، ونكارةِ متونِها، ولا سيّما ما يوردُهُ كثيرٌ من القُصّاصِ المُتْأخِّرين، وغيرهم، فكثيرٌ منه موضوع لا محالة. وفي الأحاديث الصحيحة والحسنة المرويَّة في الكتب المشهورة غنيةٌ عن الأكاذيب وما لا يعرف سندة، واللَّه أعلم.
فصل في ذِكْرِ أُمورٍ مهمةٍ وَقَعَتْ بعد وفاتِه صلى الله عليه وسلم وقبل دَفْنِه عليه الصلاة والسلام
ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الإسلام وأهله بَيْعَةُ أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام، لمّا ماتَ كان الصدّيقُ، رضي الله عنه، قد صلَّى بالمُسلمين صلاةَ الصُّبْحِ، وكان إذ ذاكَ قد أفاقَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، إفافةً من غَمْرةِ ما كان فيه من الوَجَعِ، وكشَفَ سِتْرَ الحُجْرَةِ، ونظر إلى المسلمين، وهم صفوف في الصلاة خلف أبي بكر، فأَعْجَبه ذلك وتَبَسَّم، صلوات اللَّه وسلامه عليه، حتَّى هَمَّ المسلمون أن يَتْرُكوا ما هم فيه من الصلاةِ، لفرحهم به، وحتّى أراد أبو بكر أن يتأخَّر، ليصِلَ الصفَّ، فأشار إليهم أن يَمْكُثوا كما هم، وأرْخَى السِّتارة، وكان آخرَ العهدِ به، عليه الصلاة والسلام، فلما انصرفَ أبو بكرٍ، رضي الله عنه، من الصلاةِ دَخَلَ عليه، وقال لعائشة: ما أرى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم إِلَّا قد أقْلَع عنه الوجعُ، وهذا يومُ بنتِ خارجة -يعني إحدى زوجتيه- وكانت ساكنةً بالسُّنْحِ شَرْقيَّ المدينةِ، فركبَ على فرسٍ له وذَهَبَ إلى منزله، وتُوُفِّي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. حين اشتدَّ الضُّحَى من ذلك اليوم. وقيل: عندَ زوالِ الشمسِ. واللَّه أعلم.
فلمّا ماتَ واختلفَ الصحابةُ فيما بينهم، فمِنْ قائلٍ يقول: مات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن قائلٍ: لم يَمُتْ. فذهب سالمُ بن عُبَيْد وراءَ الصّدّيقِ إلى السُّنّح، فأعْلَمه بموتِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجاءَ الصّدّيقُ من منزله حينَ بَلَغَه الخبر، فدخل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منزلَه، وكَشَفَ الغِطاءَ عن وجهه وقبَّله، وتَحَقَّق أنه قد ماتَ، خرجَ إلى الناس فَخَطَبَهُمْ إلى جانب المنبر، وبيَّن لهم وفاةَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم كما قَدَّمنا، وأزاح الجدالَ وأزال(3) الإشكال ورجع الناسُ كلُّهم إليه، وبايعَه في المسجد جماعةٌ من الصَّحابة، ووقعت شُبْهَةٌ لبعضِ الأنصارِ، وقام في أذْهان بعضِهم جوازُ اسْتِخْلافِ خليفةٍ من الأنصارِ، وتوسَّطَ بعضُهم بين أن يكونَ أميرٌ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة للبيهقي 7/ 219.
(2) ط: (لم يسمون) خطأ.
(3) ط: (وأزاح الجدل، أو زال).
فصل في ذِكْرِ أُمورٍ مهمةٍ وَقَعَتْ بعد وفاتِه صلى الله عليه وسلم وقبل دَفْنِه عليه الصلاة والسلام
ومن أعظمها وأجلها وأيمنها بركة على الإسلام وأهله بَيْعَةُ أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام، لمّا ماتَ كان الصدّيقُ، رضي الله عنه، قد صلَّى بالمُسلمين صلاةَ الصُّبْحِ، وكان إذ ذاكَ قد أفاقَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، إفافةً من غَمْرةِ ما كان فيه من الوَجَعِ، وكشَفَ سِتْرَ الحُجْرَةِ، ونظر إلى المسلمين، وهم صفوف في الصلاة خلف أبي بكر، فأَعْجَبه ذلك وتَبَسَّم، صلوات اللَّه وسلامه عليه، حتَّى هَمَّ المسلمون أن يَتْرُكوا ما هم فيه من الصلاةِ، لفرحهم به، وحتّى أراد أبو بكر أن يتأخَّر، ليصِلَ الصفَّ، فأشار إليهم أن يَمْكُثوا كما هم، وأرْخَى السِّتارة، وكان آخرَ العهدِ به، عليه الصلاة والسلام، فلما انصرفَ أبو بكرٍ، رضي الله عنه، من الصلاةِ دَخَلَ عليه، وقال لعائشة: ما أرى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم إِلَّا قد أقْلَع عنه الوجعُ، وهذا يومُ بنتِ خارجة -يعني إحدى زوجتيه- وكانت ساكنةً بالسُّنْحِ شَرْقيَّ المدينةِ، فركبَ على فرسٍ له وذَهَبَ إلى منزله، وتُوُفِّي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. حين اشتدَّ الضُّحَى من ذلك اليوم. وقيل: عندَ زوالِ الشمسِ. واللَّه أعلم.
فلمّا ماتَ واختلفَ الصحابةُ فيما بينهم، فمِنْ قائلٍ يقول: مات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن قائلٍ: لم يَمُتْ. فذهب سالمُ بن عُبَيْد وراءَ الصّدّيقِ إلى السُّنّح، فأعْلَمه بموتِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجاءَ الصّدّيقُ من منزله حينَ بَلَغَه الخبر، فدخل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منزلَه، وكَشَفَ الغِطاءَ عن وجهه وقبَّله، وتَحَقَّق أنه قد ماتَ، خرجَ إلى الناس فَخَطَبَهُمْ إلى جانب المنبر، وبيَّن لهم وفاةَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم كما قَدَّمنا، وأزاح الجدالَ وأزال(3) الإشكال ورجع الناسُ كلُّهم إليه، وبايعَه في المسجد جماعةٌ من الصَّحابة، ووقعت شُبْهَةٌ لبعضِ الأنصارِ، وقام في أذْهان بعضِهم جوازُ اسْتِخْلافِ خليفةٍ من الأنصارِ، وتوسَّطَ بعضُهم بين أن يكونَ أميرٌ--------------------------------------------
(1) دلائل النبوة للبيهقي 7/ 219.
(2) ط: (لم يسمون) خطأ.
(3) ط: (وأزاح الجدل، أو زال).
হাফিজ আল-বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়্যাহ"(১) গ্রন্থে আল-ওয়াকিদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং তাঁর উস্তাদদের নাম উল্লেখ করা হয়নি।(২) তদুপরি, এটি সর্বাবস্থায় একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা এবং যা সহীহ হিসেবে প্রমাণিত তার পরিপন্থী। এর মধ্যে চরম মাত্রার অস্বাভাবিকতা বিদ্যমান, আর তা হলো মোহর উঠিয়ে নেওয়া। আল্লাহই সঠিকতা সম্পর্কে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। আল-ওয়াকিদী ও অন্যান্যরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত সম্পর্কে অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে চরম আপত্তিকর বিষয় ও অস্বাভাবিকতা বিদ্যমান। এগুলোর সনদের দুর্বলতা এবং মূল পাঠ্যের আপত্তিকর অবস্থার কারণে আমরা এগুলোর অধিকাংশ বর্জন করেছি। বিশেষ করে পরবর্তীকালের অনেক কাহিনীকার ও অন্যান্যরা যা বর্ণনা করেন, তার অনেকগুলোই নিঃসন্দেহে বানোয়াট। প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহে বর্ণিত সহীহ ও হাসান হাদীসগুলোই সকল মিথ্যা এবং যাদের সনদ অজ্ঞাত সেসব বর্ণনা থেকে বিমুখ থাকার জন্য যথেষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পর এবং দাফনের পূর্বে সংঘটিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের আলোচনা
ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য এর মধ্যে সবচেয়ে মহান, মর্যাদাপূর্ণ এবং বরকতময় বিষয় ছিল আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে বায়আত গ্রহণ। এর কারণ হলো, যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুসলমানদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করেছিলেন। ঐ সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রোগযন্ত্রণা থেকে কিছুটা উপশম অনুভব করেছিলেন এবং কামরার পর্দা সরিয়ে সালাতের কাতারে আবু বকরের পিছনে দণ্ডায়মান মুসলমানদের দিকে তাকিয়েছিলেন। এতে তিনি আনন্দিত হন এবং মুচকি হাসেন (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)। এমনকি তাঁকে দেখে আনন্দিত হয়ে মুসলমানগণ সালাত ছেড়ে দেওয়ার উপক্রম করেছিলেন। আবু বকর কাতারে মিশে যাওয়ার জন্য পিছিয়ে আসতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তাঁদের নিজ নিজ স্থানে স্থির থাকার ইশারা করলেন এবং পর্দা নামিয়ে দিলেন। এটিই ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে শেষ দেখা। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সালাত শেষ করে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং আয়েশাকে বললেন: "আমি দেখছি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যথা উপশম হয়েছে, আর আজ বিনতে খারিজার দিন" — অর্থাৎ তাঁর জনৈকা স্ত্রী। তিনি মদীনার পূর্ব দিকে সুন্হ নামক স্থানে বসবাস করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে নিজ বাসভবনের দিকে রওনা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিন দ্বিপ্রহরের সময় ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন, সূর্য ঢলে পড়ার সময়। আল্লাহই ভালো জানেন।
যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল, তখন কেউ বলছিলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, আবার কেউ বলছিলেন: তিনি মারা যাননি। তখন সালিম ইবনে উবাইদ সিদ্দীকের খোঁজে সুন্হ-এ গেলেন এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সংবাদ জানালেন। খবর পেয়ে সিদ্দীক নিজ বাড়ি থেকে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরে প্রবেশ করে তাঁর মুখমণ্ডল থেকে চাদর সরিয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন। তিনি তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে লোকজনের সামনে বের হলেন এবং মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে তাঁদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি তাঁদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের কথা বর্ণনা করলেন যেভাবে আমরা আগে উল্লেখ করেছি। তিনি বিতর্ক ও সংশয় দূর করলেন(৩) এবং অস্পষ্টতা নিরসন করলেন। ফলে সকল মানুষ তাঁর দিকেই ফিরে এল এবং একদল সাহাবী মসজিদে তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন। তবে আনসারদের কারো কারো মনে সংশয় তৈরি হয়েছিল এবং তাদের কারো কারো মনে আনসারদের মধ্য থেকে খলীফা নিযুক্ত করার চিন্তার উদয় হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ একজন আমীর...--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়্যাহ ৭/২১৯।
(২) মুদ্রিত কপিতে (লাম ইউসাম্মুনা) রয়েছে যা ভুল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: (বিতর্ক দূর করলেন, অথবা দূরীভূত হলো)।
পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পর এবং দাফনের পূর্বে সংঘটিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের আলোচনা
ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য এর মধ্যে সবচেয়ে মহান, মর্যাদাপূর্ণ এবং বরকতময় বিষয় ছিল আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে বায়আত গ্রহণ। এর কারণ হলো, যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুসলমানদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করেছিলেন। ঐ সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রোগযন্ত্রণা থেকে কিছুটা উপশম অনুভব করেছিলেন এবং কামরার পর্দা সরিয়ে সালাতের কাতারে আবু বকরের পিছনে দণ্ডায়মান মুসলমানদের দিকে তাকিয়েছিলেন। এতে তিনি আনন্দিত হন এবং মুচকি হাসেন (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)। এমনকি তাঁকে দেখে আনন্দিত হয়ে মুসলমানগণ সালাত ছেড়ে দেওয়ার উপক্রম করেছিলেন। আবু বকর কাতারে মিশে যাওয়ার জন্য পিছিয়ে আসতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তাঁদের নিজ নিজ স্থানে স্থির থাকার ইশারা করলেন এবং পর্দা নামিয়ে দিলেন। এটিই ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে শেষ দেখা। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সালাত শেষ করে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং আয়েশাকে বললেন: "আমি দেখছি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যথা উপশম হয়েছে, আর আজ বিনতে খারিজার দিন" — অর্থাৎ তাঁর জনৈকা স্ত্রী। তিনি মদীনার পূর্ব দিকে সুন্হ নামক স্থানে বসবাস করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে নিজ বাসভবনের দিকে রওনা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ দিন দ্বিপ্রহরের সময় ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন, সূর্য ঢলে পড়ার সময়। আল্লাহই ভালো জানেন।
যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল, তখন কেউ বলছিলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, আবার কেউ বলছিলেন: তিনি মারা যাননি। তখন সালিম ইবনে উবাইদ সিদ্দীকের খোঁজে সুন্হ-এ গেলেন এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সংবাদ জানালেন। খবর পেয়ে সিদ্দীক নিজ বাড়ি থেকে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরে প্রবেশ করে তাঁর মুখমণ্ডল থেকে চাদর সরিয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন। তিনি তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে লোকজনের সামনে বের হলেন এবং মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে তাঁদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি তাঁদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের কথা বর্ণনা করলেন যেভাবে আমরা আগে উল্লেখ করেছি। তিনি বিতর্ক ও সংশয় দূর করলেন(৩) এবং অস্পষ্টতা নিরসন করলেন। ফলে সকল মানুষ তাঁর দিকেই ফিরে এল এবং একদল সাহাবী মসজিদে তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলেন। তবে আনসারদের কারো কারো মনে সংশয় তৈরি হয়েছিল এবং তাদের কারো কারো মনে আনসারদের মধ্য থেকে খলীফা নিযুক্ত করার চিন্তার উদয় হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ একজন আমীর...--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়্যাহ ৭/২১৯।
(২) মুদ্রিত কপিতে (লাম ইউসাম্মুনা) রয়েছে যা ভুল।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: (বিতর্ক দূর করলেন, অথবা দূরীভূত হলো)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 343)