এর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, কিছু লোক মনে করেন সাহাবীগণ তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পূর্ববর্তী আদেশের কারণে বসেছিলেন, আর আবু বকর কেবল তাঁর পক্ষ থেকে তাকবীর পৌঁছে দেওয়ার জন্য দাঁড়িয়ে ছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেন: বরং আবু বকরই প্রকৃতপক্ষে ইমাম ছিলেন, যেমনটি কিছু বর্ণনাকারী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে তা বর্ণিত হয়েছে। আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অত্যধিক আদব ও সম্মানের কারণে তাঁর আগে বাড়তেন না, বরং তাঁর অনুসরণ করতেন। ফলে দেখা যায় যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) যেন ইমামের ইমাম হয়ে গিয়েছিলেন। এই কারণেই সাহাবীগণ আবু বকরের অনুসরণের কারণে বসেননি, যেহেতু তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন। আর সিদ্দীক (আবু বকর) একারণে বসেননি যে, তিনি ইমাম ছিলেন এবং তিনি তাঁদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গতিবিধি ও রুকন পরিবর্তনের সংকেত পৌঁছে দিচ্ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আবার কেউ কেউ বলেন: ইমামের পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ শুরু করার পর নামাজের মাঝখানে যদি ইমামের বসে পড়ার প্রয়োজন হয় (যেমন এই ক্ষেত্রে হয়েছে), আর যদি কেউ বসে থাকা ইমামের পেছনে নামাজ শুরু করে—তবে এই দুই অবস্থার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে পূর্ববর্ণিত হাদিস অনুযায়ী বসা ওয়াজিব বা আবশ্যক। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আবার একদল আলিম বলেন: এই ঘটনা এবং পূর্ববর্তী হাদিস প্রমাণ করে যে, দাঁড়ানো এবং বসা উভয়ই বৈধ। উভয় পদ্ধতিই সঠিক ও অনুমোদিত; আগের হাদিস অনুযায়ী বসা এবং পরবর্তী আমল অনুযায়ী দাঁড়িয়ে থাকা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(তাঁর অন্তিম সময়)(১) ও ওফাতের প্রকৃতি বর্ণনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক
ইমাম আহমাদ বলেন(২): আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (যিনি ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আমি তাঁকে স্পর্শ করে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো প্রচণ্ড জ্বরে ভুগছেন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমাদের দুইজন ব্যক্তি যতটুকু জ্বরে আক্রান্ত হয়, আমি একাই ততটুকু আক্রান্ত হই।" আমি বললাম: তবে তো আপনার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, ভূপৃষ্ঠের কোনো মুসলিম যখন কোনো রোগ বা অন্য কোনো কষ্টের শিকার হয়, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ এমনভাবে ঝরিয়ে দেন, যেভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।" ইমাম বুখারী(৩) ও মুসলিম(৪) সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীরের ওপর হাত রেখে বললেন: আল্লাহর কসম, আপনার জ্বরের প্রচণ্ডতার কারণে আমি আপনার ওপর হাত রাখতে পারছি না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের নবী সমাজকে দ্বিগুণ পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়, যেমনভাবে আমাদের জন্য সওয়াব দ্বিগুণ করা হয়। কোনো কোনো নবী তো উকুন দ্বারা এমনভাবে আক্রান্ত হতেন যে তা শেষ পর্যন্ত তাকে মেরে ফেলত। আবার কোনো কোনো ব্যক্তি দারিদ্র্যের কারণে উলঙ্গপ্রায় হয়ে পড়তেন, এমনকি তিনি একটি কম্বল ছিদ্র করে তা গায়ে জড়িয়ে নিতেন।(৫) তবুও তারা বিপদে তেমন খুশি হতেন যেমন...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/৩৮১)।
(৩) বুখারী (৫৬৪৭, ৫৬৪৮, ৫৬৬০, ৫৬৬১, ৫৬৬৭)।
(৪) মুসলিম (২৫৭১)।
(৫) ইউজাওবিবুহা: এর মাঝখানটি কেটে ফেলা (আন-নিহায়া: জাওব)।