তিনি বললেন: এটিই ছিল তাঁর সাথে শেষ সাক্ষাৎ। আর সাহাবীর বক্তব্য তাবিঈর বক্তব্যের ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
উদ্দেশ্য হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবুবকর সিদ্দিককে নামাজের ইমাম হিসেবে সকল সাহাবীর ওপর অগ্রগণ্য করেছেন, যা ইসলামের বৃহত্তম ব্যবহারিক রুকন বা স্তম্ভ।
শাইখ আবুল হাসান আল-আশআরী বলেছেন: তাঁকে ইমাম হিসেবে এগিয়ে দেওয়া ইসলাম ধর্মের এক স্বতঃসিদ্ধ বিষয়। তিনি বলেন: তাঁকে অগ্রগণ্য করা এই কথার প্রমাণ যে, তিনি সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং কুরআন পাঠে সর্বাধিক পারদর্শী; কারণ আলেমদের নিকট বিশুদ্ধতার বিষয়ে সর্বসম্মত একটি হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন(১): "জাতির ইমামতি করবে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর কিতাব পাঠে সর্বাধিক পারদর্শী। যদি তারা পাঠের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তি। যদি সুন্নাহর ক্ষেত্রেও তারা সমান হয়, তবে বয়সে বড় ব্যক্তি। আর যদি বয়সেও সমান হয়, তবে ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী ব্যক্তি।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আশআরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর এই কথাগুলো স্বর্ণাক্ষরে লিখে রাখার মতো। অতঃপর এই সকল গুণাবলী সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাঝে একত্রিত হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কোনো নামাজে তাঁর পেছনে নামাজ আদায় করা—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে সহীহ বর্ণনাসমূহ দ্বারা উল্লেখ করেছি—তা 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণিত সেই হাদীসের পরিপন্থী নয় যে আবুবকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে অনুসরণ করে নামাজ পড়েছেন; কারণ সেটি ছিল অন্য এক নামাজে, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী ও অন্যান্য ইমামগণ রহমাতুল্লাহি আলাইহিম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

‌‌জ্ঞাতব্য
ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং একদল আলেম (যাদের মধ্যে বুখারীও রয়েছেন)(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বসে নামাজ পড়া এবং আবুবকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর দাঁড়িয়ে তাঁকে অনুসরণ করা এবং লোকজনের আবুবকরকে অনুসরণ করার ঘটনাটি থেকে এই দলিল গ্রহণ করেছেন যে, সর্বসম্মত হাদীসে(৩) বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ববর্তী নির্দেশটি রহিত হয়ে গেছে। সেই হাদীসটি ছিল যখন তিনি তাঁর কিছু সাহাবীকে নিয়ে বসে নামাজ পড়েছিলেন। সে সময় তিনি ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়ে তাঁর শরীরের এক পাশ জখম হয়েছিল(৪), ফলে তারা তাঁর পেছনে(৫) দাঁড়িয়ে(৬) নামাজ পড়লে তিনি তাদের বসার ইশারা করেন। নামাজ শেষে তিনি বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা এখনই পারস্য ও রোমের অধিবাসীদের মতো করছিলে, যারা তাদের মহান ব্যক্তিদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে যখন তারা বসে থাকে।" তিনি আরও বলেছেন(৭): "ইমাম তো এজন্যই নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাঁকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলবেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলবে; যখন রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করবে; যখন মাথা তুলবেন, তখন তোমরাও মাথা তুলবে; যখন সিজদা করবেন, তখন তোমরাও সিজদা করবে; আর যখন তিনি বসে নামাজ পড়বেন, তখন তোমরা সবাই বসেই নামাজ পড়বে।" তাঁরা (উক্ত আলেমগণ) বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতায় তাদের ইমামতি করেছেন বসে আর তারা দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েছে, যা প্রমাণ করে যে পূর্বের বিধানটি রহিত হয়ে গেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই দলিলের উত্তরের ক্ষেত্রে মানুষের গবেষণালব্ধ পন্থা বিভিন্ন ও বহুমুখী হয়েছে, যা বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো 'কিতাবুল আহকাম আল-কাবীর', ইনশাআল্লাহ। তাঁর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৬৭৩)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) বুখারী (৩৭৮, ৬৮৯, ৭৩২, ৭৩৩) এবং মুসলিম (৪১১, ৪১৩)।
(৪) জূহিশা: তাঁর চামড়া ছিলে গিয়েছিল (আন-নিহায়া: জাহাশ)।
(৫) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তাদের পেছনে)।
(৬) এই শব্দটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) ফাতহুল বারী (৬৮৯ ও ৫৬৫৮)।