নেতৃবৃন্দের হত্যার পর তোমরা তার নিকট হতে আশা করছো … যেন মুদজাজ বৃক্ষের পাতার আশা করা হচ্ছে।(১)
হায়! এমন কি কোনো আত্মমর্যাদাশীল নেই যে সুযোগের সন্ধানে থাকবে … এবং আশাবাদীর আশাকে ছিন্ন করে দেবে?
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর হাসান বিন সাবিত এর উত্তর দিয়ে বললেন(২): [মুতাকারিব ছন্দে]
বনু ওয়ায়েল ও বনু ওয়াকিফ … এবং খাতমা গোত্র বনু খাযরাজের তুলনায় হীন।
যখনই সে বোকামিবশত সাহায্যের জন্য চিৎকার করে—তার ধ্বংস হোক— … স্বীয় বিলাপের সাথে, অথচ মৃত্যু তখন আসন্ন।
সে এক মহান বংশোদ্ভূত যুবককে উত্তেজিত করেছে(৩) … যার স্বভাব ও চরিত্র অত্যন্ত মহৎ।
অতঃপর রাতের নিস্তব্ধতার পর(৪) সে তাকে তাজা রক্তে রঞ্জিত করে দিল … এতে সে কোনো সংকীর্ণতা বা পাপ বোধ করেনি।(৫)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন এই সংবাদ পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: "মারওয়ানের কন্যার থেকে প্রতিশোধ নিতে আমার পক্ষে কি কেউ নেই?" উমাইর বিন আদি এ কথা শুনতে পেলেন। অতঃপর সেই রাতে যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি তার ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাকে হত্যা করলেন।(৬) অতঃপর সকালে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে হত্যা করেছি।" তিনি বললেন: "হে উমাইর, তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেছ।" উমাইর জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তার এই হত্যার কারণে কি আমার কোনো দায়ভার থাকবে?" তিনি বললেন: "এ ব্যাপারে দুটি ছাগলও একে অপরকে গুঁতো দেবে না (অর্থাৎ এটি নিয়ে কোনো ঝগড়া বা গুরুত্বের সৃষ্টি হবে না)।"(৭) অতঃপর উমাইর তার কওমের নিকট ফিরে গেলেন যখন তারা তার হত্যা নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিল; সেই নারীর পাঁচটি পুত্র ছিল। তিনি বললেন: "আমিই তাকে হত্যা করেছি, সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিও না।" সেটিই ছিল বনু খাতমা গোত্রে ইসলামের মর্যাদাবান হওয়ার প্রথম দিন এবং ইসলামের এই প্রতাপ দেখে তাদের মধ্য হতে বহু লোক ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর তিনি সেই সেনাদলের কথা উল্লেখ করেন যারা সুমামা বিন উসাল আল-হানাফীকে বন্দী করেছিল এবং তার ইসলাম গ্রহণের ঘটনাবলি বর্ণনা করেন, যা ইতিপূর্বে বিশুদ্ধ হাদিসসমূহে গত হয়েছে।(৮) ইবনে হিশাম উল্লেখ করেছেন যে: তিনিই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "মুমিন এক অন্ত্রে আহার করে, আর কাফের সাত অন্ত্রে আহার করে।" এটি বলা হয়েছিল ইসলাম গ্রহণের পর তার আহারের স্বল্পতার কারণে। তিনি যখন মদিনা থেকে বিদায় নিয়ে উমরা করার উদ্দেশ্যে তালবিয়া পাঠ করতে করতে মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন মক্কাবাসীরা তাকে তা করতে বাধা দিল। কিন্তু তিনি তাদের কথা মানতে অস্বীকার করলেন এবং ইয়ামামা থেকে তাদের খাদ্য সরবরাহ বন্ধ করে দেওয়ার হুমকি দিলেন। অতঃপর তিনি যখন ইয়ামামায় ফিরে গেলেন, তখন তাদের খাদ্যশস্য সরবরাহ বন্ধ করে দিলেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে চিঠি লিখলেন; তখন তিনি পুনরায় তা চালু করে দিলেন। বনু হানিফা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি বলেন:
আমাদের মধ্যেই সেই ব্যক্তি রয়েছে যে মক্কায় ইহরাম অবস্থায় তালবিয়া পাঠ করেছে … আবু সুফিয়ানের নাসিকা ধূলিমলিন করে নিষিদ্ধ মাসসমূহের মধ্যে।--------------------------------------------
(১) সীরাত গ্রন্থে (মারাক) শব্দে এসেছে।
(২) কবিতাগুলো দিওয়ানে হাসান (১/৪৪৯), দার সাদির সংস্করণে রয়েছে।
(৩) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আরাফাহু, কারীমুল মাদখাল) পাঠ রয়েছে; আমি সীরাত ও দিওয়ান থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা বহাল রেখেছি।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (অল্প সময় পর)।
(৫) দিওয়ানে এর পরে রয়েছে:
আল্লাহ তোমাকে জান্নাতের শীতলতায় সোপর্দ করুন … পরম আনন্দে নেয়ামতপূর্ণ প্রবেশস্থলে।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (আমি তাকে হত্যা করেছি)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: (গুঁতো দেবে না)। এটি একটি প্রাচীন আরবি প্রবাদ যা আমি আমার 'মুজামুল আমসালিল আরাবিয়া' (ছাগল - গুঁতো দেওয়া অধ্যায়) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। এর উৎসসমূহ হলো: আল-ফাখির লিদ-দাব্বি ৩১২, মাজমাউল আমসাল (২/২২৫), জামহারাতুল আমসাল (২/৩৭৬ ও ৪০৩) এবং আল-মুস্তাকসা ফিল আমসাল (২/২৭৭)।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দগুলো নেই।