المؤمنين أكْيسُ؟ قال: أكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للمَوْتِ وأحْسَنُهُم استعدادًا له قبلَ أنْ ينْزِلَ به، أولئك الأكْياس(1)، ثم سَكَتَ الفَتى. وأقْبَلَ علينا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا مَعْشَرَ المُهاجرين، خمسُ خِصالٍ إذا نَزَلْنَ بكم -وأعوذُ باللَّه أن تُدْرِكوهنَّ- إِنَّه لم تظْهَر الفاحِشَةُ في قَوْمٍ قَطّ حتّى يُعْلنوا بها(2) إِلَّا ظَهَرَ فيهم الطّاعونُ والأوْجاعُ التي لم تكُنْ في أسْلافِهِم الذين(3) مَضَوْا، ولم يَنْقُصوا المِكْيالَ والمِيزانَ إِلَّا أُخذوا بالسِّنين وشدَّة المُؤْنَةِ وجَوْرِ السُّلْطان، ولم يَمْنَعوا الزكاةَ من أموال إِلَّا مُنعوا القَطْر من السماء، فلولا البَهائمُ ما مُطروا، وما نقَضَوا عَهْدَ اللَّهِ وعهدَ رسولِهِ إِلَّا سَلَّطَ عليهم عَدُوًّا من غَيْرِهم، فأخذَ بعض ما كان في أيديهم، وما لَمْ يَحْكُمْ أئمتُهُمْ بكتابِ اللَّه ويتَخَيَّروا فيما أنزلَ اللَّهُ إلّا جَعَلَ اللَّه بَأْسَهُمْ بَيْنَهُم(4). قال: ثم أمر عبدَ الرحمن بن عوفٍ أن يَتَجهَّزَ لسريَّةٍ بعثه(5) عليها، فأصبحَ وقد اعتمَّ بعمامةٍ من كَرابيس(6) سَوْداء، فأدْناهُ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم نَقَضَها، ثم عَمَّمه بها، وأرسل منْ خَلْفِهِ أربعَ أصابعَ أو نحوًا من ذلك. ثم قال: هكذا يا بنَ عَوْفٍ فاعْتَمَّ، فإنَّه أحسنُ وأعرفُ، ثم أمر بلالًا أن يَدْفعَ إليه اللواءَ فَدَفَعَهُ إليه، فحمد اللَّه وصلَّى على نفسه، ثم قال: خُذْه يا بنَ عْوفٍ، اغْزُوا جميعًا في سَبيل اللَّهِ، فقاتِلوا من كفر باللَّه لا تَغُلُّوا ولا تَغْدروا ولا تُمَثلُوا ولا تَقْتُلوا وليدًا. فهذا عَهْد اللَّهِ(7)، وسيرةُ نبيِّه(8) فيكم. فأخذ عبدُ الرحمن بن عوف اللواءَ. قال ابن هشام: فخرج إلى دُومة الجَنْدَل.
بَعْثُ أبي عُبَيْدَةَ بن الجَرّاح(9) وأصحابه(10) وكانوا قريبًا من ثلاثمئة راكبٍ إلى سيفِ البَحْرِ، وتزويده(11) عليه الصلاة والسلام إيَّاهم جرابًا من تمر، و (فيها) قصةُ العَنْبَر، وهي الحوتُ العظيمُ الذي دَسَرَهُ البَحْرُ وأكلُهم كلُّهم منه قريبًا من شهر حتى سَمِنوا، وتَزَوَّدوا منه وشَائق -أي شَرائِحَ- حتى رجَعوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأطْعَموه منه، فأكلَ منه، كما تقدّم بذلك الحديث.--------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه رقم (4259) من حديث ابن عمر رضي الله عنه، وإسناده ضعيف لطوله ولكن لفقراته الأخيرة "أحسنهم خلقًا" إلى آخره، شواهد يقوى بها.
(2) ط: (يغلبوا عليها).
(3) ط: (الذي).
(4) رواه ابن ماجه رقم (4019) من حديث ابن عمر رضي الله عنه، ورواه الحاكم (4/ 540) من حديث ابن عمر، وصححه، ووافقه الذهبي ولكن إسناده حسن فقط، ولبعضه شاهد من حديث بريدة بن الحصيب، فهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(5) ليس اللفظ في ط.
(6) كرابيس هي جمع كِرْباس، وهو القطن (النهاية: كربس).
(7) أ: (فهذا عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم).
(8) ط: (نبيّكم).
(9) سيرة ابن هشام (2/ 632 - 633).
(10) ليس اللفظ في ط.
(11) ط: (وزودوه).
মুমিনদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যু আসার আগে তার জন্য সর্বোত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে; তারাই হলো প্রকৃত বুদ্ধিমান(১)। অতঃপর যুবকটি নীরব হয়ে গেল। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! পাঁচটি বিষয় এমন যে, যখন তোমরা তাতে লিপ্ত হবে—আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন তোমরা তা না পাও—(তা হলো:) কখনো কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায় না, যতক্ষণ না তারা তা প্রকাশ্যে করতে শুরু করে(২), ফলে তাদের মধ্যে মহামারি ও এমন সব রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে ছিল না(৩) যারা গত হয়ে গেছে। আর তারা যখনই মাপে ও ওজনে কম দেয়, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবিকার কঠোরতা এবং শাসকের জুলুমের শিকার হয়। আর যখনই তারা তাদের সম্পদের জাকাত প্রদান বন্ধ করে, তখনই আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ বন্ধ করে দেওয়া হয়; যদি চতুষ্পদ জন্তু না থাকত তবে তাদের ওপর কখনোই বৃষ্টি হতো না। আর যখনই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর বিজাতীয় শত্রু চাপিয়ে দেন, যারা তাদের অধিকারভুক্ত কিছু সম্পদ কেড়ে নেয়। আর যখনই তাদের নেতৃবৃন্দ আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার ফয়সালা করে না এবং আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা থেকে পছন্দমতো গ্রহণ করে না, তখনই আল্লাহ তাদের মধ্যে পারস্পরিক যুদ্ধ-বিগ্রহ সৃষ্টি করে দেন(৪)। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে একটি সামরিক অভিযানের প্রস্তুতি নেওয়ার নির্দেশ দিলেন, যার দায়িত্ব তিনি তাকেই দিয়েছিলেন(৫)। পরদিন সকালে তিনি কালো সুতি কাপড়ের(৬) একটি পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় উপস্থিত হলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কাছে ডাকলেন এবং পাগড়িটি খুলে পুনরায় বেঁধে দিলেন, আর তার পেছন দিকে চার আঙুল বা অনুরূপ পরিমাণ ঝুলিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: হে ইবনে আউফ! এভাবেই পাগড়ি বাঁধো, কারণ এটি অধিক সুন্দর ও মার্জিত। এরপর তিনি বিলাল (রা.)-কে তাকে পতাকা প্রদানের নির্দেশ দিলে তিনি তা প্রদান করলেন। এরপর তিনি (নবীজি) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং নিজের ওপর দরুদ পাঠ করলেন। তারপর বললেন: হে ইবনে আউফ! এটি গ্রহণ করো, তোমরা সকলে আল্লাহর পথে যুদ্ধে লিপ্ত হও। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তবে খেয়ানত করো না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না, মৃতদেহের অঙ্গচ্ছেদ করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। এটিই তোমাদের মাঝে আল্লাহর অঙ্গীকার(৭) এবং তাঁর নবীর আদর্শ(৮)। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) পতাকাটি গ্রহণ করলেন। ইবন হিশাম বলেন: এরপর তিনি দুমাতুল জানদালের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।
আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ(৯) ও তাঁর সঙ্গীদের(১০) সমুদ্র উপকূলের দিকে প্রেরণ; তারা সংখ্যায় প্রায় তিনশ আরোহী ছিলেন। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাদের পাথেয় হিসেবে এক থলে খেজুর দিয়েছিলেন। এই অভিযানেই ‘আম্বার’ মাছের ঘটনা ঘটেছিল; এটি ছিল একটি বিশাল মাছ যা সমুদ্র উপকূলে আছড়ে পড়েছিল। তারা সবাই প্রায় এক মাস ধরে তা থেকে খেয়েছিল যতক্ষণ না তারা হৃষ্টপুষ্ট হয়েছিল। তারা ফিরে আসা পর্যন্ত তা থেকে ‘ওয়াশাইক’ অর্থাৎ পাতলা টুকরো করা শুঁটকি পাথেয় হিসেবে সাথে নিয়েছিল। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে এসে তাঁকে তা থেকে খাওয়ালেন এবং তিনিও তা খেলেন, যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪২৫৯) ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দীর্ঘ হওয়ার কারণে দুর্বল, তবে এর শেষ অংশ "আখলাকের দিক থেকে সর্বোত্তম" ইত্যাদির সপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(২) তহা পাণ্ডুলিপিতে: (তারা তাতে পরাভূত হয়)।
(৩) তহা পাণ্ডুলিপিতে: (যিনি)।
(৪) ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (৪০১৯) এবং হাকেম (৪/৫৪০) ইবনে উমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, তবে এর সানাদ হাসান পর্যায়ের। হাদিসটির কিছু অংশের সপক্ষে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রা.)-এর একটি বর্ণনা রয়েছে, সুতরাং এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) এই শব্দগুলো তহা পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) 'কারাবিস' হলো 'কিরবাস'-এর বহুবচন, যার অর্থ সুতি কাপড় (আন-নিহায়াহ: কারবাস)।
(৭) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: (এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অঙ্গীকার)।
(৮) তহা পাণ্ডুলিপিতে: (তোমাদের নবীর)।
(৯) সীরাত ইবনে হিশাম (২/৬৩২ - ৬৩৩)।
(১০) এই শব্দগুলো তহা পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) তহা পাণ্ডুলিপিতে: (এবং তারা তাকে পাথেয় দিয়েছিল)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 307)