فما زال يُكَرِّرُها حَتّى لوددت(1) أنْ لمْ أكُنْ أسلمتُ قبلَ ذلك. وقد تقدَّم الحديث بذلك.
بعث عمرو بن العاص(2) إلى ذات السَّلاسِلِ من أرْضِ بني عُذْرة يَسْتَنْفِرُ العَرَبَ إلى الشَّام، وذلك أن أمَّ العاص بن وائلٍ كانَتْ من بَلِيٍّ، فلذلك بَعَث عَمْرًا يَسْتَنْفِرُهُم ليَكُونَ أنْجَعَ فيهم فلمّا وَصَلَ إلى ماءٍ لهم يقال له السَّلْسَل خافَهُمْ، فبعثَ يَسْتَمِدُّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبَعَثَ إليه(3) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سريةً فيهم أبو بكر وعمر، وعليها أبو عُبَيْدة بن الجَرَّاحِ، فلما انْتَهْوا إليه تأمّر عليهم كُلِّهم عَمْرو(4)، قال: إنما بُعِثتُمْ مَدَدًا لي. فلم يُمانِعْهُ أبو عُبَيْدة: لأنَّه كَان رَجُلًا سَهْلًا لَيِّنًا هَيْنًا عليه(5) أمر الدنيا، فسلَّم له، وانْقادَ معه، فكانَ عمرو يُصلِّي بهم كلِّهم، ولهذا لما رَجَعَ قال: يا رسولَ اللَّه، أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك؟ قال: عائشة. قال: فمن الرجال(6)؟ قال: أبوها.
بعثُ عبدِ اللَّه بن أبي حَدْرَدٍ(7) إلى بطن إضَمٍ، وذلك قَبْلَ فَتْحِ مكَّةَ، وفيها قصة مُحَلِّمِ بن جَثّامة، وقد تقدَّم مُطَوَّلًا في سنة سبع.
بعث ابن أبي حدرد(8) أيضًا إلى الغابة.
بعث عبد الرحمن بن عوف(9) إلى دُومة الجَنْدَل.
قال محمد بن إسحاق: حدّثني منْ لا أتَّهِمُ، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعتُ رَجُلًا من أهل البَصْرَةِ يَسْألُ عبدَ اللَّهِ بن عُمَرَ بن الخَطّاب عن إرسال العِمامَةِ من خَلْفِ الرَّجُلِ إذا اعْتَمَّ، قال: فقال عبد اللَّه: أُخْبِرُكَ، إن شاء اللَّه، عن ذلك، تَعلَم أني كُنْتُ عاشِرَ عَشَرةِ رَهْطٍ من أصْحابِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في مَسْجِده، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، ومعاذ بن جَبَلٍ، وحُذَيْفة بن اليَمان، وأبو سعيد الخُدْري، وأنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ(10) أقبلَ فَتى من الأنصار فسَلَّم على رسول اللَّه ثم جلس، فقال: يا رسول اللَّه أيُّ المُؤْمنين أفضلُ؟ قال: أحسَنُهُمْ خُلُقًا. قال: فَأيُّ--------------------------------------------
(1) أ: (تمنيت) وما أثبته عن ط ويوافق ما في السيرة النبوية.
(2) السيرة النبوية (2/ 623 - 626).
(3) ليس اللفظ في ط.
(4) ط: (عمر).
(5) ط: (عند).
(6) ط: (الرجل).
(7) السيرة النبوية (2/ 626 - 629).
(8) السيرة النبوية (2/ 629 - 630).
(9) السيرة النبوية (2/ 631).
(10) ط: (إذا).
بعث عمرو بن العاص(2) إلى ذات السَّلاسِلِ من أرْضِ بني عُذْرة يَسْتَنْفِرُ العَرَبَ إلى الشَّام، وذلك أن أمَّ العاص بن وائلٍ كانَتْ من بَلِيٍّ، فلذلك بَعَث عَمْرًا يَسْتَنْفِرُهُم ليَكُونَ أنْجَعَ فيهم فلمّا وَصَلَ إلى ماءٍ لهم يقال له السَّلْسَل خافَهُمْ، فبعثَ يَسْتَمِدُّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبَعَثَ إليه(3) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سريةً فيهم أبو بكر وعمر، وعليها أبو عُبَيْدة بن الجَرَّاحِ، فلما انْتَهْوا إليه تأمّر عليهم كُلِّهم عَمْرو(4)، قال: إنما بُعِثتُمْ مَدَدًا لي. فلم يُمانِعْهُ أبو عُبَيْدة: لأنَّه كَان رَجُلًا سَهْلًا لَيِّنًا هَيْنًا عليه(5) أمر الدنيا، فسلَّم له، وانْقادَ معه، فكانَ عمرو يُصلِّي بهم كلِّهم، ولهذا لما رَجَعَ قال: يا رسولَ اللَّه، أيُّ الناسِ أحَبُّ إليك؟ قال: عائشة. قال: فمن الرجال(6)؟ قال: أبوها.
بعثُ عبدِ اللَّه بن أبي حَدْرَدٍ(7) إلى بطن إضَمٍ، وذلك قَبْلَ فَتْحِ مكَّةَ، وفيها قصة مُحَلِّمِ بن جَثّامة، وقد تقدَّم مُطَوَّلًا في سنة سبع.
بعث ابن أبي حدرد(8) أيضًا إلى الغابة.
بعث عبد الرحمن بن عوف(9) إلى دُومة الجَنْدَل.
قال محمد بن إسحاق: حدّثني منْ لا أتَّهِمُ، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعتُ رَجُلًا من أهل البَصْرَةِ يَسْألُ عبدَ اللَّهِ بن عُمَرَ بن الخَطّاب عن إرسال العِمامَةِ من خَلْفِ الرَّجُلِ إذا اعْتَمَّ، قال: فقال عبد اللَّه: أُخْبِرُكَ، إن شاء اللَّه، عن ذلك، تَعلَم أني كُنْتُ عاشِرَ عَشَرةِ رَهْطٍ من أصْحابِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في مَسْجِده، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، ومعاذ بن جَبَلٍ، وحُذَيْفة بن اليَمان، وأبو سعيد الخُدْري، وأنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ(10) أقبلَ فَتى من الأنصار فسَلَّم على رسول اللَّه ثم جلس، فقال: يا رسول اللَّه أيُّ المُؤْمنين أفضلُ؟ قال: أحسَنُهُمْ خُلُقًا. قال: فَأيُّ--------------------------------------------
(1) أ: (تمنيت) وما أثبته عن ط ويوافق ما في السيرة النبوية.
(2) السيرة النبوية (2/ 623 - 626).
(3) ليس اللفظ في ط.
(4) ط: (عمر).
(5) ط: (عند).
(6) ط: (الرجل).
(7) السيرة النبوية (2/ 626 - 629).
(8) السيرة النبوية (2/ 629 - 630).
(9) السيرة النبوية (2/ 631).
(10) ط: (إذا).
তিনি এটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করতে লাগলাম(১) যে, যদি আমি এর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ না করতাম। এ সংক্রান্ত হাদীস ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
তিনি আমর ইবনুল আসকে(২) বনু উজরা অঞ্চলের জাতুস সালাসিল অভিমুখে প্রেরণ করেন যাতে তিনি আরবদের সিরিয়া অভিযানের জন্য উদ্বুদ্ধ করতে পারেন। এর কারণ ছিল আস ইবনে ওয়াইলের মা ‘বলি’ গোত্রের ছিলেন, তাই আমরকে পাঠানোর উদ্দেশ্য ছিল যেন সেখানে তাঁর প্রভাব অধিক ফলপ্রসূ হয়। যখন তিনি তাদের ‘সালসাল’ নামক একটি জলাশয়ের নিকট পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের ব্যাপারে ভীত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য চেয়ে পাঠালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট(৩) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী পাঠালেন যার মধ্যে আবু বকর ও ওমর (রা.) ছিলেন এবং তাঁর সেনাপতি ছিলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। তাঁরা যখন তাঁর নিকট পৌঁছালেন, তখন আমর তাদের সকলের ওপর নিজের নেতৃত্ব দাবি করলেন(৪)। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে আমার সাহায্যকারী হিসেবেই পাঠানো হয়েছে।" আবু উবাইদাহ তাঁর বিরোধিতা করলেন না; কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত নম্র ও কোমল এবং পার্থিব পদমর্যাদার বিষয়টি তাঁর নিকট(৫) ছিল তুচ্ছ। ফলে তিনি তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করলেন এবং তাঁর সাথে চললেন। আমর তাদের সকলের ইমামতি করতেন। এই কারণেই তিনি ফিরে আসার পর জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে প্রিয়?" তিনি বললেন: "আয়েশা।" তিনি বললেন: "পুরুষদের মধ্যে কে(৬)?" তিনি বললেন: "তাঁর পিতা।"
মক্কা বিজয়ের পূর্বে বাতনে ইজাম অভিমুখে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি হাদরাদের(৭) অভিযান। এতে মুহাল্লিম ইবনে জাসসামার কাহিনী রয়েছে, যা সপ্তম হিজরীর বর্ণনায় বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
গাবাহ অভিমুখেও ইবনে আবি হাদরাদের(৮) একটি অভিযান প্রেরিত হয়েছিল।
দুমাতুল জানদাল অভিমুখে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের(৯) অভিযান।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমার নিকট এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাঁকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি বসরার এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবকে পাগড়ি পরিধানের পর পিছন দিকে তার প্রান্ত ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি বললেন, আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমি ইনশাআল্লাহ তোমাকে সে সম্পর্কে অবহিত করছি। জেনে রেখো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে তাঁর দশজন সাহাবীর দলের দশম ব্যক্তি ছিলাম। তাঁরা হলেন আবু বকর, ওমর, ওসমান, আলী, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, ইবনে মাসউদ, মুআজ ইবনে জাবাল, হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান, আবু সাঈদ খুদরী এবং আমি। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এমন সময়(১০) আনসারদের জনৈক যুবক এগিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিয়ে বসে পড়ল। এরপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।" সে বলল: অতঃপর কে...--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আমি কামনা করলাম)। আমি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা সীরাতে নববীয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৩ - ৬২৬)।
(৩) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৪) ত্বা: (ওমর)।
(৫) ত্বা: (নিকট/কাছে)।
(৬) ত্বা: (ব্যক্তি)।
(৭) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৬ - ৬২৯)।
(৮) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৯ - ৬৩০)।
(৯) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬৩১)।
(১০) ত্বা: (যখন)।
তিনি আমর ইবনুল আসকে(২) বনু উজরা অঞ্চলের জাতুস সালাসিল অভিমুখে প্রেরণ করেন যাতে তিনি আরবদের সিরিয়া অভিযানের জন্য উদ্বুদ্ধ করতে পারেন। এর কারণ ছিল আস ইবনে ওয়াইলের মা ‘বলি’ গোত্রের ছিলেন, তাই আমরকে পাঠানোর উদ্দেশ্য ছিল যেন সেখানে তাঁর প্রভাব অধিক ফলপ্রসূ হয়। যখন তিনি তাদের ‘সালসাল’ নামক একটি জলাশয়ের নিকট পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের ব্যাপারে ভীত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য চেয়ে পাঠালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট(৩) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী পাঠালেন যার মধ্যে আবু বকর ও ওমর (রা.) ছিলেন এবং তাঁর সেনাপতি ছিলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। তাঁরা যখন তাঁর নিকট পৌঁছালেন, তখন আমর তাদের সকলের ওপর নিজের নেতৃত্ব দাবি করলেন(৪)। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে আমার সাহায্যকারী হিসেবেই পাঠানো হয়েছে।" আবু উবাইদাহ তাঁর বিরোধিতা করলেন না; কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত নম্র ও কোমল এবং পার্থিব পদমর্যাদার বিষয়টি তাঁর নিকট(৫) ছিল তুচ্ছ। ফলে তিনি তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করলেন এবং তাঁর সাথে চললেন। আমর তাদের সকলের ইমামতি করতেন। এই কারণেই তিনি ফিরে আসার পর জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে প্রিয়?" তিনি বললেন: "আয়েশা।" তিনি বললেন: "পুরুষদের মধ্যে কে(৬)?" তিনি বললেন: "তাঁর পিতা।"
মক্কা বিজয়ের পূর্বে বাতনে ইজাম অভিমুখে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি হাদরাদের(৭) অভিযান। এতে মুহাল্লিম ইবনে জাসসামার কাহিনী রয়েছে, যা সপ্তম হিজরীর বর্ণনায় বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।
গাবাহ অভিমুখেও ইবনে আবি হাদরাদের(৮) একটি অভিযান প্রেরিত হয়েছিল।
দুমাতুল জানদাল অভিমুখে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের(৯) অভিযান।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমার নিকট এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাঁকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি বসরার এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবকে পাগড়ি পরিধানের পর পিছন দিকে তার প্রান্ত ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি বললেন, আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমি ইনশাআল্লাহ তোমাকে সে সম্পর্কে অবহিত করছি। জেনে রেখো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে তাঁর দশজন সাহাবীর দলের দশম ব্যক্তি ছিলাম। তাঁরা হলেন আবু বকর, ওমর, ওসমান, আলী, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, ইবনে মাসউদ, মুআজ ইবনে জাবাল, হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান, আবু সাঈদ খুদরী এবং আমি। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এমন সময়(১০) আনসারদের জনৈক যুবক এগিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিয়ে বসে পড়ল। এরপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।" সে বলল: অতঃপর কে...--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আমি কামনা করলাম)। আমি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা সীরাতে নববীয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৩ - ৬২৬)।
(৩) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৪) ত্বা: (ওমর)।
(৫) ত্বা: (নিকট/কাছে)।
(৬) ত্বা: (ব্যক্তি)।
(৭) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৬ - ৬২৯)।
(৮) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬২৯ - ৬৩০)।
(৯) সীরাতে নববীয়া (২/ ৬৩১)।
(১০) ত্বা: (যখন)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 306)