خيبر، ندم اليسيْرُ على مَسيرِه، ففطِنَ له عبدُ اللَّه بن أُنَيْس -وهو يريد السَّيْفَ- فضربه بالسَّيفِ فأطن(1) قدمه، وضربه اليسير بمِخْرشٍ(2) من شَوْحَطٍ(3) في رأسه فأمَّه، ومال كلُّ رجل من المسلمين على صاحبه من اليهود فَقَتَله إِلَّا رجلًا واحدًا أفْلَتَ على رجليه(4)، فلما قدم ابن أنَيْس تَفَل في رَأْسِه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يَقِحْ جرحه ولم يُؤْذِهِ.
قلتُ: وأظنُّ البعث الآخَر إلى خيبر لما بعثه عليه الصلاة والسلام خارصًا(5) على نخيل خَيْبَر، واللَّه أعلم.
بعْثُ عبد(6) اللَّه بن عَتِيكٍ وأصحابه إلى خيبر، فقتلوا أبا رافع اليهودي.
بعث عبد اللَّه بن أُنَيْس إلى خالدِ بن سُفْيان بن نُبَيْح فقتله، بعُرَنة(7). وقد روى ابنُ إسحاق قِصَّتَهُ هاهنا مُطوَّلةً(8) وقد تقدَّم ذكرها في سنة خمسٍ واللَّه أعلم.
(بعث زيد بن حارثة وجعفر وعبد اللَّه بن رواحة إلى مؤتة من أرض الشام فأصيبوا كما تقدم. بعث كعب(9) بن عمير)(10) إلى ذات أطْلاحٍ من أرض الشَّام، فأصيبوا جميعًا أيضًا.
بعث عُيَيْنة بن حصن بن حُذَيْفة بن بدرٍ(11) إلى بني العَنْبر من تَميم، فأغار عليهم، فأصاب منهم أُناسًا، ثم ركبَ وَفْدُهم إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أَسراهم، فأعْتَقَ بعضًا وفَدَى بعضًا.
بعث غالب بن عبد اللَّه(12) أيضًا إلى أرض بني مرة، فأُصيب بها مِرْداسُ بن نَهيكٍ حليفٌ لهم من الحُرَقةِ من جُهَيْنة قتله أسامة بن زيد، ورجل من الأنصار أدْركاه، فلما شَهَرا السِّلاحَ، قال: لا إله إِلَّا اللَّه، فلما رَجَعا لامَهُمَا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أشدَّ اللومِ، فاعْتَذَرا بأنَّه ما قال ذلك ألا تَعَوُّذا من القَتْلِ. فقال لأسامة: هَلّا شَقَقْتَ عَنْ قلبِهِ؟ وجعلَ يَقولُ لأُسامة: منْ لكَ بلا إله إِلَّا اللَّه يَوْمَ القِيامةِ. قال أسامة:--------------------------------------------
(1) أطنّ قدمه أي قطعها، استعارة من الطين (النهاية: طنن).
(2) "المخْرشُ": عصًا مُعْوَجَّةُ الرأس كالصولجان (النهاية: خرش).
(3) "الشَّوْحَطُ": ضرب من شجر الجبال تتخذ منه القسيّ (النهاية: شوحط).
(4) ط: (قدميه).
(5) خَرَص النخلة والكرمة يخرصُها خَرْصًا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرًا ومن العنب زبيبًا (النهاية: خرص).
(6) ط: (عبيد) وانظر السيرة النبوية (2/ 619).
(7) ط: (عرفة) وانظر السيرة.
(8) سيرة ابن هشام (2/ 619)
(9) انظر السيرة النبوية (6/ 621).
(10) ليس ما بين القوسين في ط.
(11) السيرة النبوية (2/ 621 - 622).
(12) السيرة النبوية (2/ 622 - 623).
খয়বার; ইয়াসির তার সফরের জন্য অনুতপ্ত হলেন, আবদুল্লাহ বিন উনাইস তা বুঝতে পারলেন—আর তিনি তলোয়ার চাচ্ছিলেন—তাই তিনি তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলেন এবং তার পা বিচ্ছিন্ন(১) করে ফেললেন। ইয়াসির শওহাত(৩) কাঠের তৈরি একটি বাঁকানো লাঠি(২) দিয়ে আবদুল্লাহর মাথায় আঘাত করে তাকে জখম করলেন। মুসলমানদের প্রত্যেকেই তাদের বিপরীতে থাকা ইহুদির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে হত্যা করলেন, কেবল একজন ব্যক্তি পদব্রজে পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিল(৪)। যখন ইবনে উনাইস ফিরে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার মাথায় থুথু দিলেন, ফলে তার ক্ষত আর পাকেনি এবং তাকে কোনো কষ্টও দেয়নি।
আমি বলি: আমার ধারণা, খয়বারে অপর অভিযানটি ছিল যখন তিনি (সা.) তাকে খয়বারের খেজুর গাছের ফলন পরিমাপকারী(৫) হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
খয়বারে আবদুল্লাহ(৬) বিন আতিক ও তার সঙ্গীদের প্রেরণ এবং ইহুদি আবু রাফেকে তাদের হত্যা করার বিবরণ।
উরানা(৭) নামক স্থানে খালিদ বিন সুফিয়ান বিন নুবাইহ-এর কাছে আবদুল্লাহ বিন উনাইসকে প্রেরণ এবং তাকে হত্যা করা। ইবনে ইসহাক এখানে তার কাহিনী বিস্তারিত(৮) বর্ণনা করেছেন এবং পঞ্চম হিজরীর বর্ণনায় এর উল্লেখ আগেই করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(সিরিয়ার ভূখণ্ডের মুতাহ-তে যায়েদ বিন হারিসা, জাফর ও আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহাকে প্রেরণ এবং তাদের শাহাদাত বরণ, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। কাব(৯) বিন উমাইরকে প্রেরণ)(১০) সিরিয়ার ভূখণ্ডের জাত আতলাহ নামক স্থানে, সেখানেও তারা সবাই শাহাদাত বরণ করেন।
তামীম গোত্রের বনু আম্বরের কাছে উয়াইনা বিন হিসন বিন হুযাইফা বিন বদরকে(১১) প্রেরণ; তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করেন এবং কয়েকজনকে বন্দি করেন। পরবর্তীতে তাদের একটি প্রতিনিধিদল বন্দিদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলে তিনি কাউকে মুক্ত করে দেন এবং কাউকে মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেন।
গালিব বিন আবদুল্লাহকেও(১২) বনু মুররা গোত্রের ভূখণ্ডে প্রেরণ করা হয়েছিল। সেখানে জুহাইনার হুরাকা গোত্রের মিত্র মিরদাস বিন নাহিক আক্রান্ত হন। উসামা বিন যায়েদ এবং একজন আনসারী তাকে ধরে ফেলেন। যখন তারা তলোয়ার কোষমুক্ত করলেন, তখন সে বলল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। তারা ফিরে আসার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন। তারা ওজর পেশ করে বললেন যে, সে কেবল মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচতে এ কথা বলেছিল। তখন তিনি উসামাকে বললেন: "তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখেছিলে?" তিনি উসামাকে বারবার বলতে লাগলেন: "কিয়ামতের দিন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর মোকাবিলা তুমি কীভাবে করবে?" উসামা বলেন:--------------------------------------------
(১) 'অতন্না কদামাহু' অর্থাৎ তার পা কেটে ফেলেছেন; এটি মাটি (ত্বীন) থেকে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত (আন-নিহায়া: তনন)।
(২) 'আল-মিখরাশ': পোলোর লাঠির মতো বাঁকানো মাথা বিশিষ্ট লাঠি (আন-নিহায়া: খারাশ)।
(৩) 'আশ-শওহাত': এক প্রকার পাহাড়ি গাছ যা দিয়ে ধনুক তৈরি করা হয় (আন-নিহায়া: শওহাত)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ত: (পদদ্বয়)।
(৫) খেজুর বা আঙুর গাছে কী পরিমাণ ফল আছে তা পাকার আগে অনুমান করা বা পরিমাপ করা (আন-নিহায়া: খারাছ)।
(৬) পাণ্ডুলিপি ত: (উবাইদ); দেখুন আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (২/৬১৯)।
(৭) পাণ্ডুলিপি ত: (আরাফাহ); সীরাত গ্রন্থ দেখুন।
(৮) সীরাত ইবনে হিশাম (২/৬১৯)।
(৯) দেখুন আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (৬/৬২১)।
(১০) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি ত-তে নেই।
(১১) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (২/৬২১ - ৬২২)।
(১২) আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ (২/৬২২ - ৬২৩)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 305)