سنَة إِحْدَى عَشْرَة منَ الهِجْرَةِ
استُهِلَّتْ هذه السَّنةُ وقد اسْتَقَرَّ الركابُ الشَّريفُ النبويُّ بالمدينةِ النبويةِ المُطَهَّرةِ مَرْجعَهُ من حجةِ الوداع، وقد وَقَعَتْ في هذه السنة أمورٌ عِظامٌ، من أعظمها خَطْبًا وفاةُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكنه عليه الصلاة والسلام نَقَله اللَّهُ عز وجل منْ هذه الدارِ الفانية إلى النَّعيم الأبَدَي في مَحَلَّةٍ عاليةٍ رفيعةٍ، ودرجةٍ في الجَنَّةِ لا أعْلَى منها ولا أسْنَى، كما قال تعالى: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 4 - 5] وذلك بعدَما أكْمَلَ أداءَ الرِّسالةِ التي أمره اللَّه تعالى بإبلاغها، ونَصَحَ أمَّتَهُ ودَلَّهُمْ على خيرٍ ما يَعْلَمُه لهم، وحَذَّرَهُمْ ونَهاهُمْ عما فيه مَضَرَّةٌ عليهم في دُنْياهم وأُخْراهم.
وقد قدَّمنا ما رواه صاحبا "الصحيح" من حديثِ عمر بن الخَطَّاب، أنه قال: نزل قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] يومَ الجُمْعَةِ ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم واقفٌ بعرفة.
ورَوَيْنا من طريق جيدٍ: أنَّ عمرَ بن الخَطَّاب حين نزلت هذه الآية بكى، فقيل: ما يُبْكيك؟ فقال: إنَّه ليس بعدَ الكَمالِ إلا النُّقْصانُ، وكأنه اسْتَشْعَرَ وفاةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد أشار عليه الصلاة والسلام إلى ذلك فيما رواه مسلم(1) من حديث ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر: أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وقفَ عندَ جمرة العقبة، وقال لنا: خُذوا عَنِّي مناسِكَكم، فلعلّي لا أحجُّ بعدَ عامي هذا.
وقدَّمنا ما رواهُ الحافظان أبو بكر البزَّار والبيهقي(2) من حديث موسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، عن صَدَقَة بن يسار، عن ابن عمر، قال: نزلَتْ هذه السورة: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} في أوسطِ أيّامِ التَّشْريق، فعرفَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنَّه الوَداعُ، فأَمَرَ براحلتِه القَصْواء فرُحِلَتْ، ثم ذكرَ خطبتَه في ذلك اليوم كما تقدم.
وهكذا قالَ عبدُ اللَّه بن عباس، رضي الله عنهما، لعمر بن الخطاب حين سأله عن تفسير هذه السورة بمَحْضرِ كثيرٍ منَ الصَّحابة، ليُريَهُم فضلَ ابن عباس وتَقَدُّمَه وعِلْمَهُ، حينَ لامَه بعضُهم على تقديمه--------------------------------------------
(1) مسلم 1297.
(2) كشف الأستار (1141) والبيهقي في "الدلائل" (5/ 447) وإسناده ضعيف.
استُهِلَّتْ هذه السَّنةُ وقد اسْتَقَرَّ الركابُ الشَّريفُ النبويُّ بالمدينةِ النبويةِ المُطَهَّرةِ مَرْجعَهُ من حجةِ الوداع، وقد وَقَعَتْ في هذه السنة أمورٌ عِظامٌ، من أعظمها خَطْبًا وفاةُ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكنه عليه الصلاة والسلام نَقَله اللَّهُ عز وجل منْ هذه الدارِ الفانية إلى النَّعيم الأبَدَي في مَحَلَّةٍ عاليةٍ رفيعةٍ، ودرجةٍ في الجَنَّةِ لا أعْلَى منها ولا أسْنَى، كما قال تعالى: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 4 - 5] وذلك بعدَما أكْمَلَ أداءَ الرِّسالةِ التي أمره اللَّه تعالى بإبلاغها، ونَصَحَ أمَّتَهُ ودَلَّهُمْ على خيرٍ ما يَعْلَمُه لهم، وحَذَّرَهُمْ ونَهاهُمْ عما فيه مَضَرَّةٌ عليهم في دُنْياهم وأُخْراهم.
وقد قدَّمنا ما رواه صاحبا "الصحيح" من حديثِ عمر بن الخَطَّاب، أنه قال: نزل قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] يومَ الجُمْعَةِ ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم واقفٌ بعرفة.
ورَوَيْنا من طريق جيدٍ: أنَّ عمرَ بن الخَطَّاب حين نزلت هذه الآية بكى، فقيل: ما يُبْكيك؟ فقال: إنَّه ليس بعدَ الكَمالِ إلا النُّقْصانُ، وكأنه اسْتَشْعَرَ وفاةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد أشار عليه الصلاة والسلام إلى ذلك فيما رواه مسلم(1) من حديث ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر: أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وقفَ عندَ جمرة العقبة، وقال لنا: خُذوا عَنِّي مناسِكَكم، فلعلّي لا أحجُّ بعدَ عامي هذا.
وقدَّمنا ما رواهُ الحافظان أبو بكر البزَّار والبيهقي(2) من حديث موسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، عن صَدَقَة بن يسار، عن ابن عمر، قال: نزلَتْ هذه السورة: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} في أوسطِ أيّامِ التَّشْريق، فعرفَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أنَّه الوَداعُ، فأَمَرَ براحلتِه القَصْواء فرُحِلَتْ، ثم ذكرَ خطبتَه في ذلك اليوم كما تقدم.
وهكذا قالَ عبدُ اللَّه بن عباس، رضي الله عنهما، لعمر بن الخطاب حين سأله عن تفسير هذه السورة بمَحْضرِ كثيرٍ منَ الصَّحابة، ليُريَهُم فضلَ ابن عباس وتَقَدُّمَه وعِلْمَهُ، حينَ لامَه بعضُهم على تقديمه--------------------------------------------
(1) مسلم 1297.
(2) كشف الأستار (1141) والبيهقي في "الدلائل" (5/ 447) وإسناده ضعيف.
হিজরতের একাদশ বর্ষ
এই বছরের সূচনা হয় এমন অবস্থায় যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মানিত কাফেলা বিদায় হজ থেকে ফিরে পবিত্র মদিনা মুনাওয়ারায় স্থিতু হয়েছে। এই বছরে অনেক মহান ঘটনা সংঘটিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর ও শোকাবহ ছিল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত। তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে এই নশ্বর পৃথিবী থেকে একটি সুউচ্চ ও মহান স্থানে চিরস্থায়ী নেয়ামতের দিকে স্থানান্তরিত করেছেন, জান্নাতের এমন এক মর্যাদায় যার উপরে বা তার চেয়ে মহিমান্বিত আর কিছু নেই। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অবশ্যই তোমার জন্য পরবর্তী সময় পূর্ববর্তী সময়ের চেয়ে উত্তম। আর তোমার রব শীঘ্রই তোমাকে দান করবেন এবং তুমি সন্তুষ্ট হবে} [আদ-দুহা: ৪-৫]। আর এটি ছিল সেই রিসালতের দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গভাবে পালনের পর, যা প্রচার করার জন্য আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর উম্মতকে নসিহত করেছেন এবং তাদের জন্য যা কিছু কল্যাণকর তা তাদের সামনে তুলে ধরেছেন এবং তাদের ইহকাল ও পরকালের জন্য ক্ষতিকর বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করেছেন ও বারণ করেছেন।
ইতিপূর্বে আমরা দুই ‘সহিহ’ গ্রন্থের রচয়িতাদের বর্ণিত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করেছি যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর এই বাণী— {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]—জুমার দিনে নাজিল হয়েছিল যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করছিলেন।
আমরা একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছি যে: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাঁদতে লাগলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: "পূর্ণতার পর কেবল ঘাটতিই (বিয়োগ) অবশিষ্ট থাকে।" মনে হচ্ছিল তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের বিষয়টি অনুভব করতে পেরেছিলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে ইশারা করেছিলেন যা ইমাম মুসলিম ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামরাতুল আকাবার নিকট দাঁড়িয়েছিলেন এবং আমাদের বললেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন শিখে নাও; কারণ সম্ভবত আমি আমার এই বছরের পর আর হজ করব না।"
ইতিপূর্বে আমরা দুই হাফিজ আবু বকর আল-বাযযার এবং আল-বায়হাকি মুসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাদি থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেছি। তিনি বলেন: এই সুরাটি— {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}—আইয়ামে তাশরিকের মধ্যবর্তী সময়ে নাজিল হয়েছিল। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পারলেন যে এটি বিদায়ের বার্তা। অতঃপর তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উষ্ট্রী প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন এবং এর পিঠে হাওদা চড়ানো হলো। তারপর তিনি সেই দিনের খুতবা প্রদান করলেন যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন যখন তিনি অনেক সাহাবীর উপস্থিতিতে তাঁকে এই সুরার তাফসির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যাতে তিনি তাঁদের সামনে ইবনে আব্বাসের মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও জ্ঞান তুলে ধরতে পারেন, যেহেতু তাঁদের কেউ কেউ ইবনে আব্বাসকে তাঁদের ওপর অগ্রগণ্য করার কারণে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দোষারোপ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম ১২৯৭।
(২) কাশফুল আস্তার (১১৪১) এবং বায়হাকি ‘দালাইলুন নবুওয়াহ’ (৫/ ৪৪৭); এর সনদ দুর্বল।
এই বছরের সূচনা হয় এমন অবস্থায় যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মানিত কাফেলা বিদায় হজ থেকে ফিরে পবিত্র মদিনা মুনাওয়ারায় স্থিতু হয়েছে। এই বছরে অনেক মহান ঘটনা সংঘটিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর ও শোকাবহ ছিল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত। তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে এই নশ্বর পৃথিবী থেকে একটি সুউচ্চ ও মহান স্থানে চিরস্থায়ী নেয়ামতের দিকে স্থানান্তরিত করেছেন, জান্নাতের এমন এক মর্যাদায় যার উপরে বা তার চেয়ে মহিমান্বিত আর কিছু নেই। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {অবশ্যই তোমার জন্য পরবর্তী সময় পূর্ববর্তী সময়ের চেয়ে উত্তম। আর তোমার রব শীঘ্রই তোমাকে দান করবেন এবং তুমি সন্তুষ্ট হবে} [আদ-দুহা: ৪-৫]। আর এটি ছিল সেই রিসালতের দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গভাবে পালনের পর, যা প্রচার করার জন্য আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর উম্মতকে নসিহত করেছেন এবং তাদের জন্য যা কিছু কল্যাণকর তা তাদের সামনে তুলে ধরেছেন এবং তাদের ইহকাল ও পরকালের জন্য ক্ষতিকর বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করেছেন ও বারণ করেছেন।
ইতিপূর্বে আমরা দুই ‘সহিহ’ গ্রন্থের রচয়িতাদের বর্ণিত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করেছি যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর এই বাণী— {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]—জুমার দিনে নাজিল হয়েছিল যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করছিলেন।
আমরা একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছি যে: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাঁদতে লাগলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: "পূর্ণতার পর কেবল ঘাটতিই (বিয়োগ) অবশিষ্ট থাকে।" মনে হচ্ছিল তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের বিষয়টি অনুভব করতে পেরেছিলেন।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে ইশারা করেছিলেন যা ইমাম মুসলিম ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামরাতুল আকাবার নিকট দাঁড়িয়েছিলেন এবং আমাদের বললেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন শিখে নাও; কারণ সম্ভবত আমি আমার এই বছরের পর আর হজ করব না।"
ইতিপূর্বে আমরা দুই হাফিজ আবু বকর আল-বাযযার এবং আল-বায়হাকি মুসা ইবনে উবায়দাহ আর-রাবাদি থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেছি। তিনি বলেন: এই সুরাটি— {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}—আইয়ামে তাশরিকের মধ্যবর্তী সময়ে নাজিল হয়েছিল। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পারলেন যে এটি বিদায়ের বার্তা। অতঃপর তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উষ্ট্রী প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন এবং এর পিঠে হাওদা চড়ানো হলো। তারপর তিনি সেই দিনের খুতবা প্রদান করলেন যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন যখন তিনি অনেক সাহাবীর উপস্থিতিতে তাঁকে এই সুরার তাফসির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যাতে তিনি তাঁদের সামনে ইবনে আব্বাসের মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও জ্ঞান তুলে ধরতে পারেন, যেহেতু তাঁদের কেউ কেউ ইবনে আব্বাসকে তাঁদের ওপর অগ্রগণ্য করার কারণে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দোষারোপ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিম ১২৯৭।
(২) কাশফুল আস্তার (১১৪১) এবং বায়হাকি ‘দালাইলুন নবুওয়াহ’ (৫/ ৪৪৭); এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 298)