فصل
في إيرادِ الحَديثِ الدالِّ على أنّه عليه الصلاة والسلام خطبَ بمكانٍ بينَ مكةَ والمدينة مَرْجِعَهُ من حجةِ الوداع قريب من الجُحْفَةِ -يقال له: غَدير خُمٍّ- فبيَّنَ فيها فضلَ عليِّ بن أبي طالب، وبراءةَ عِرْضِه مما كان تَكَلَّم فيه بعضُ منْ كانَ معه بأرض اليمن، بسببِ ما كانَ صدَر منه إليهم من المَعْدِلَةِ التي ظنَّها بعضُهم جَوْرًا وتَضْييقًا وبُخْلًا، والصوابُ كان معه في ذلك، ولهذا لمّا تفَرَّغَ عليه الصلاة والسلام من بيانِ المَناسِكِ ورجعَ إلى المدينة بين ذلك في أثناء الطريق، فخطب خطبةً عظيمة في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عامَئِذٍ!، وكان يومَ الأحد بغَديرِ خُمّ تحت شجرةٍ هناك، فبيَّن فيها أشياء، وذكر من فضل عليّ وأمانته وعَدْلِهِ وقُرْبِه إليه، ما أزاحَ به ما كانَ في نفوسِ كَثيرٍ من الناس منه. ونحنُ نوردُ عُيونَ الأحاديثِ الواردة في ذلك، ونُبيِّن ما فيها من صَحيح وضعيفِ بحول اللَّه وقوّتِه وعَوْنِه، وقد اعْتَنَى بأمر هذا الحَديثِ أبو جعفرٍ محمد بن جَريير الطَّبَري صاحب "التفسير" و"التاريخ" فجمعَ فيه مُجَلَّدين أورد فيهما طُرقَه وألْفاظَه، وساقَ الغَثَّ والسَّمين، والصَّحيح والسقيمَ، على ما جَرَتْ به عادَةُ كَثيرٍ من المُحَدّثين، يُوردونَ ما وقعَ لهم في ذلك الباب من غير تَمْييزٍ بينَ صحيحه وضَعيفه، وكذلك الحافظُ الكَبيرُ أبو القاسم بن عَساكر أوردَ أحاديثَ كثيرة في هذه الخطبة، ونحنُ نُورد عُيونَ ما روي في ذلك، مع إعلامنا أنَّه لا حَظَّ للشِّيعةِ فيه، ولا مُتَمسَّك لهم ولا دليل لما سَنُبَيّنه ونُنَبِّه عليه، فنقول وباللَّه المُسْتعان:
قال محمد بن إسحاق(1) -في سياق حجة الوداع- حدّثني يَحْيَى بن عَبْد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن يزيد بن طَلْحة بن يزيد بن رُكانة، قال: لما أقْبَلَ عليٌّ منَ اليَمن ليَلْقَى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم بمكة، تَعَجَّلَ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم واستَخْلَفَ على جُنْدِه الذين معه رجلًا من أصحابه، فَعَمَد ذلك الرجلُ فكسا كلَّ رجلٍ منَ القوم حُلّةً من البَزِّ الذي كان مع عليٍّ، فلما دنا جيشُه خَرَجَ ليَلْقاهم، فإذا عليهم الحُلَلُ، قال: وَيْلَكَ ما هذا؟ قال: كسوتُ القومَ ليتجمَّلوا به إذا قدِموا في النّاس، قال: وَيْلَكَ، انْزِعْ قبل أن تَنْتَهيَ به إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: فانْتَزَعَ الحُلَل من النّاس [فردَّها] في البَزِّ، قال: وأظهر الجيشُ شكواه لما صنع بهم.
قال ابن إسحاق (1): فحدّثني عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَعْمَر بن حَزْم عن سُلَيْمان بن محمد بن كَعْب بن عُجْرة عن عَمَّتِه زَيْنَبَ بنتِ كعبٍ -وكانت عند أبي سعيد الخُدْري(2) - عن أبي سعيد. قال: اشْتكى الناسُ عليًّا، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فينا خَطيبًا، فسمِعْتُه يقول: أيُّها النّاسُ، لا تَشْكوا(3) عَلِيًّا فوَاللَّهِ--------------------------------------------
(1) سيرة ابن هشام (2/ 603).
(2) ليس اللفظ في أ.
(3) أ: (لا تشتكوا).
في إيرادِ الحَديثِ الدالِّ على أنّه عليه الصلاة والسلام خطبَ بمكانٍ بينَ مكةَ والمدينة مَرْجِعَهُ من حجةِ الوداع قريب من الجُحْفَةِ -يقال له: غَدير خُمٍّ- فبيَّنَ فيها فضلَ عليِّ بن أبي طالب، وبراءةَ عِرْضِه مما كان تَكَلَّم فيه بعضُ منْ كانَ معه بأرض اليمن، بسببِ ما كانَ صدَر منه إليهم من المَعْدِلَةِ التي ظنَّها بعضُهم جَوْرًا وتَضْييقًا وبُخْلًا، والصوابُ كان معه في ذلك، ولهذا لمّا تفَرَّغَ عليه الصلاة والسلام من بيانِ المَناسِكِ ورجعَ إلى المدينة بين ذلك في أثناء الطريق، فخطب خطبةً عظيمة في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عامَئِذٍ!، وكان يومَ الأحد بغَديرِ خُمّ تحت شجرةٍ هناك، فبيَّن فيها أشياء، وذكر من فضل عليّ وأمانته وعَدْلِهِ وقُرْبِه إليه، ما أزاحَ به ما كانَ في نفوسِ كَثيرٍ من الناس منه. ونحنُ نوردُ عُيونَ الأحاديثِ الواردة في ذلك، ونُبيِّن ما فيها من صَحيح وضعيفِ بحول اللَّه وقوّتِه وعَوْنِه، وقد اعْتَنَى بأمر هذا الحَديثِ أبو جعفرٍ محمد بن جَريير الطَّبَري صاحب "التفسير" و"التاريخ" فجمعَ فيه مُجَلَّدين أورد فيهما طُرقَه وألْفاظَه، وساقَ الغَثَّ والسَّمين، والصَّحيح والسقيمَ، على ما جَرَتْ به عادَةُ كَثيرٍ من المُحَدّثين، يُوردونَ ما وقعَ لهم في ذلك الباب من غير تَمْييزٍ بينَ صحيحه وضَعيفه، وكذلك الحافظُ الكَبيرُ أبو القاسم بن عَساكر أوردَ أحاديثَ كثيرة في هذه الخطبة، ونحنُ نُورد عُيونَ ما روي في ذلك، مع إعلامنا أنَّه لا حَظَّ للشِّيعةِ فيه، ولا مُتَمسَّك لهم ولا دليل لما سَنُبَيّنه ونُنَبِّه عليه، فنقول وباللَّه المُسْتعان:
قال محمد بن إسحاق(1) -في سياق حجة الوداع- حدّثني يَحْيَى بن عَبْد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن يزيد بن طَلْحة بن يزيد بن رُكانة، قال: لما أقْبَلَ عليٌّ منَ اليَمن ليَلْقَى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم بمكة، تَعَجَّلَ إلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم واستَخْلَفَ على جُنْدِه الذين معه رجلًا من أصحابه، فَعَمَد ذلك الرجلُ فكسا كلَّ رجلٍ منَ القوم حُلّةً من البَزِّ الذي كان مع عليٍّ، فلما دنا جيشُه خَرَجَ ليَلْقاهم، فإذا عليهم الحُلَلُ، قال: وَيْلَكَ ما هذا؟ قال: كسوتُ القومَ ليتجمَّلوا به إذا قدِموا في النّاس، قال: وَيْلَكَ، انْزِعْ قبل أن تَنْتَهيَ به إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: فانْتَزَعَ الحُلَل من النّاس [فردَّها] في البَزِّ، قال: وأظهر الجيشُ شكواه لما صنع بهم.
قال ابن إسحاق (1): فحدّثني عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَعْمَر بن حَزْم عن سُلَيْمان بن محمد بن كَعْب بن عُجْرة عن عَمَّتِه زَيْنَبَ بنتِ كعبٍ -وكانت عند أبي سعيد الخُدْري(2) - عن أبي سعيد. قال: اشْتكى الناسُ عليًّا، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فينا خَطيبًا، فسمِعْتُه يقول: أيُّها النّاسُ، لا تَشْكوا(3) عَلِيًّا فوَاللَّهِ--------------------------------------------
(1) سيرة ابن هشام (2/ 603).
(2) ليس اللفظ في أ.
(3) أ: (لا تشتكوا).
পরিচ্ছেদ
বিদায় হজ থেকে ফেরার পথে মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী জুহফার নিকটবর্তী গাদীরে খুম নামক স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রদত্ত ভাষণ সম্পর্কিত হাদিস বর্ণনার আলোচনা। এতে তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের ফযিলত বর্ণনা করেন এবং ইয়ামেন অভিযানে তাঁর সাথে থাকা কিছু লোকের তোলা অভিযোগ থেকে তাঁর সম্মানকে কলঙ্কমুক্ত করেন। ওই লোকগুলো আলীর ইনসাফপূর্ণ আচরণের কারণে তাঁর সমালোচনা করেছিল, যে আচরণকে তারা অন্যায়, কঠোরতা ও কার্পণ্য বলে মনে করেছিল। অথচ সত্য ছিল আলীর পক্ষেই। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের বিধিবিধান সম্পন্ন করে মদীনায় ফেরার পথে রাস্তার মাঝে এই বিষয়টি স্পষ্ট করেন। তিনি সে বছর জিলহজ মাসের আঠারো তারিখ মহান এক ভাষণ দেন। দিনটি ছিল রবিবার, গাদীরে খুমের একটি গাছের নিচে। সেখানে তিনি অনেক বিষয় স্পষ্ট করেন এবং আলীর ফযিলত, আমানতদারি, ন্যায়পরায়ণতা ও তাঁর সাথে তাঁর নৈকট্যের কথা উল্লেখ করেন, যা অনেক মানুষের মনের ক্ষোভ দূর করে দেয়। আমরা এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মূল অংশগুলো উপস্থাপন করব এবং আল্লাহর শক্তিতে ও সাহায্যে এর সহিহ ও যঈফ বর্ণনাগুলো স্পষ্ট করব। এই হাদিসটির বিষয়ে 'তাফসীর' ও 'তারিখ' গ্রন্থের রচয়িতা আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন এবং দুই খণ্ডে একটি সংকলন তৈরি করেছেন যেখানে তিনি এর বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি অনেক মুহাদ্দিসের অভ্যাস অনুযায়ী ভালো-মন্দ, সহিহ ও রুগ্ন সব ধরণের বর্ণনাই তাতে এনেছেন, যারা বাছবিচার ছাড়াই তাদের কাছে পৌঁছানো সব বর্ণনা সংকলন করেন। একইভাবে হাফেজ আবু কাসেম ইবনে আসাকিরও এই ভাষণ সম্পর্কে অনেক হাদিস উল্লেখ করেছেন। আমরা এর মধ্যে বর্ণিত মূল বিষয়গুলো উপস্থাপন করব, সাথে সাথে এটিও জানিয়ে দেব যে, শিয়াদের জন্য এতে কোনো অংশ নেই এবং তাদের সপক্ষে কোনো দলিল নেই, যা আমরা পরবর্তীতে স্পষ্ট ও সতর্ক করব। আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) বিদায় হজের বর্ণনায় বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানা থেকে। তিনি বলেন: আলী যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মক্কায় সাক্ষাতের জন্য ইয়ামেন থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর জন্য দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং তাঁর সাথে থাকা সৈন্যদের ওপর তাঁর এক সঙ্গীকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করলেন। সেই ব্যক্তি অগ্রসর হয়ে আলীর কাছে থাকা রাজকোষের কাপড়ের মাধ্যমে সৈন্যদের প্রত্যেককে একটি করে পোশাক পরিয়ে দিলেন। আলীর বাহিনী যখন নিকটবর্তী হলো, তিনি তাদের সাথে দেখা করতে বের হলেন। দেখলেন তারা নতুন পোশাক পরে আছে। তিনি বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! এটা কী?" সে বলল, "আমি লোকদের এই পোশাক পরিয়েছি যাতে মানুষের সামনে পৌঁছালে তারা সুন্দর দেখায়।" তিনি বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর আগেই এগুলো খুলে ফেল।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি লোকদের কাছ থেকে পোশাকগুলো খুলে নিলেন এবং কাপড়ের স্তূপে ফেরত দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আলী তাদের সাথে যা করেছেন সেজন্য সৈন্যরা তাঁর প্রতি অভিযোগ প্রকাশ করল।
ইবনে ইসহাক (১) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা'মার ইবনে হাযম সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাব ইবনে উজরা থেকে, তিনি তাঁর ফুফু যয়নব বিনতে কাব (যিনি আবু সাঈদ খুদরি(২)-এর স্ত্রী ছিলেন) থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: লোকেরা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে লোকসকল! তোমরা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করো না। আল্লাহর কসম..."--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৬০৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এই শব্দগুলো নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: (তোমরা অভিযোগ করো না)।
বিদায় হজ থেকে ফেরার পথে মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী জুহফার নিকটবর্তী গাদীরে খুম নামক স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রদত্ত ভাষণ সম্পর্কিত হাদিস বর্ণনার আলোচনা। এতে তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের ফযিলত বর্ণনা করেন এবং ইয়ামেন অভিযানে তাঁর সাথে থাকা কিছু লোকের তোলা অভিযোগ থেকে তাঁর সম্মানকে কলঙ্কমুক্ত করেন। ওই লোকগুলো আলীর ইনসাফপূর্ণ আচরণের কারণে তাঁর সমালোচনা করেছিল, যে আচরণকে তারা অন্যায়, কঠোরতা ও কার্পণ্য বলে মনে করেছিল। অথচ সত্য ছিল আলীর পক্ষেই। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের বিধিবিধান সম্পন্ন করে মদীনায় ফেরার পথে রাস্তার মাঝে এই বিষয়টি স্পষ্ট করেন। তিনি সে বছর জিলহজ মাসের আঠারো তারিখ মহান এক ভাষণ দেন। দিনটি ছিল রবিবার, গাদীরে খুমের একটি গাছের নিচে। সেখানে তিনি অনেক বিষয় স্পষ্ট করেন এবং আলীর ফযিলত, আমানতদারি, ন্যায়পরায়ণতা ও তাঁর সাথে তাঁর নৈকট্যের কথা উল্লেখ করেন, যা অনেক মানুষের মনের ক্ষোভ দূর করে দেয়। আমরা এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মূল অংশগুলো উপস্থাপন করব এবং আল্লাহর শক্তিতে ও সাহায্যে এর সহিহ ও যঈফ বর্ণনাগুলো স্পষ্ট করব। এই হাদিসটির বিষয়ে 'তাফসীর' ও 'তারিখ' গ্রন্থের রচয়িতা আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন এবং দুই খণ্ডে একটি সংকলন তৈরি করেছেন যেখানে তিনি এর বিভিন্ন সূত্র ও শব্দসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি অনেক মুহাদ্দিসের অভ্যাস অনুযায়ী ভালো-মন্দ, সহিহ ও রুগ্ন সব ধরণের বর্ণনাই তাতে এনেছেন, যারা বাছবিচার ছাড়াই তাদের কাছে পৌঁছানো সব বর্ণনা সংকলন করেন। একইভাবে হাফেজ আবু কাসেম ইবনে আসাকিরও এই ভাষণ সম্পর্কে অনেক হাদিস উল্লেখ করেছেন। আমরা এর মধ্যে বর্ণিত মূল বিষয়গুলো উপস্থাপন করব, সাথে সাথে এটিও জানিয়ে দেব যে, শিয়াদের জন্য এতে কোনো অংশ নেই এবং তাদের সপক্ষে কোনো দলিল নেই, যা আমরা পরবর্তীতে স্পষ্ট ও সতর্ক করব। আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) বিদায় হজের বর্ণনায় বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানা থেকে। তিনি বলেন: আলী যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মক্কায় সাক্ষাতের জন্য ইয়ামেন থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর জন্য দ্রুত অগ্রসর হলেন এবং তাঁর সাথে থাকা সৈন্যদের ওপর তাঁর এক সঙ্গীকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করলেন। সেই ব্যক্তি অগ্রসর হয়ে আলীর কাছে থাকা রাজকোষের কাপড়ের মাধ্যমে সৈন্যদের প্রত্যেককে একটি করে পোশাক পরিয়ে দিলেন। আলীর বাহিনী যখন নিকটবর্তী হলো, তিনি তাদের সাথে দেখা করতে বের হলেন। দেখলেন তারা নতুন পোশাক পরে আছে। তিনি বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! এটা কী?" সে বলল, "আমি লোকদের এই পোশাক পরিয়েছি যাতে মানুষের সামনে পৌঁছালে তারা সুন্দর দেখায়।" তিনি বললেন, "তোমার ধ্বংস হোক! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর আগেই এগুলো খুলে ফেল।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি লোকদের কাছ থেকে পোশাকগুলো খুলে নিলেন এবং কাপড়ের স্তূপে ফেরত দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আলী তাদের সাথে যা করেছেন সেজন্য সৈন্যরা তাঁর প্রতি অভিযোগ প্রকাশ করল।
ইবনে ইসহাক (১) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মা'মার ইবনে হাযম সুলাইমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কাব ইবনে উজরা থেকে, তিনি তাঁর ফুফু যয়নব বিনতে কাব (যিনি আবু সাঈদ খুদরি(২)-এর স্ত্রী ছিলেন) থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: লোকেরা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে লোকসকল! তোমরা আলীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করো না। আল্লাহর কসম..."--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (২/৬০৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে এই শব্দগুলো নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: (তোমরা অভিযোগ করো না)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 288)