والسلام، كما قدمنا، طاف بالبيت بعدَ صلاة الصبح، فماذا(1) أخَّرَهُ إلى وَقْتِ الغُروب!؟ هذا غريب جدًا، اللّهُمَّ إلا أنْ يَكُونَ ما ادَّعاهُ ابنُ حَزْمٍ صحيحًا، من أنه عليه الصلاة والسلام، رجعَ إلى المُحَصَّب من مكة بعد طوافهِ بالبيتِ طوافَ الوداع، ولم يَذْكُرْ دَليلًا على ذلك إلا قولَ عائشةَ حينَ رَجَعَتْ من اعتمارِها من التَّنعيم، فلقيته مُصْعِدَةً، وهو مُنْهَبِطٌ(2) على أهل مكة، أو مُنْهَبطةً، وهو مُصْعِدٌ. قال ابن حزم: الذي لا شكَّ فيه أنها كانت مُصْعِدةً من مكة وهو مُنْهبطٌ، لأنها تَقَدَّمَتْ إلى العمرة، وانْتَظَرها حتَّى جاءَتْ، ثم نهض عليه الصلاة والسلام إلى طواف الوَداع، فَلَقِيها مُنْصِرَفةً إلى المُحَصَّبِ من مكة.
وقال البخاري(3): باب منْ نَزَلَ بذي طُوًى إذا رَجَعَ من مكة. وقال محمد بن عيسى: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. أنَّه كان إذا أقبلَ باتَ بذي طُوًى، حتى إذا أصبحَ دَخَلَ، وإذا نَفَرَ مرَّ(4) بذي طُوًى، وباتَ بها حتَّى يُصْبح، وكان يَذْكُرُ أن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كانَ يَفْعَلُ ذلك. هكذا ذكر هذا مُعَلَّقًا بصيغة الجَزْم، وقد أسنده هو ومسلمٌ(5) من حديث حماد بن زيد به، لكن ليس فيه ذكرُ المَبيتِ بذي طُوًى في الرَّجْعَةِ. فاللَّه أعلم.
فائدة عزيزة: فيها أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم اسْتَصْحَبَ معه من ماء زَمْزَم شيئًا.
قال: الحافظ أبو عيسى الترمذيّ(6): حدَّثنا أبو كُرَيْب: ثنا خَلَّاد بن يزيد الجُعْفي، ثنا زُهَيْر بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّها كانَتْ تَحْمِلُ من ماءَ زَمْزَم، وتُخْبرُ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يَحْمِلُهُ، ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(7)، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقال البخاريُّ(8): ثنا محمد بن مُقاتل، أخبرنا عبد اللَّه -هو ابن المبارك- ثنا موسى بن عقبة، عن سالم ونافع، عن عبد اللَّه بن عمر: أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا قَفَلَ من الغزو أو من الحجّ أو من العمرة، يبدأُ فيكبِّر ثلاثَ مراتٍ، ثم يقول: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائِبون عابدون ساجِدون، لربنا حامِدون، صدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأحْزابَ وَحْدَه. والأحاديثُ في هذا كثيرةٌ، وللَّهِ الحمدُ والمنّةُ.--------------------------------------------
(1) ط: (فإذا).
(2) ط: (فلقيته بصعدة، وهو مهبط).
(3) (1769) معلقًا.
(4) ليس اللفظ في ط.
(5) مسلم (1259) (227) ورواه البخاري (1573) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب به.
(6) الترمذي (963).
(7) هكذا قال الترمذي، وقال الإمام البخاري "لا يتابع عليه" وساق الذهبي في الميزان حديثًا آخر من مناكير خلّاد (بشار).
(8) رقم (4116).
وقال البخاري(3): باب منْ نَزَلَ بذي طُوًى إذا رَجَعَ من مكة. وقال محمد بن عيسى: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. أنَّه كان إذا أقبلَ باتَ بذي طُوًى، حتى إذا أصبحَ دَخَلَ، وإذا نَفَرَ مرَّ(4) بذي طُوًى، وباتَ بها حتَّى يُصْبح، وكان يَذْكُرُ أن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كانَ يَفْعَلُ ذلك. هكذا ذكر هذا مُعَلَّقًا بصيغة الجَزْم، وقد أسنده هو ومسلمٌ(5) من حديث حماد بن زيد به، لكن ليس فيه ذكرُ المَبيتِ بذي طُوًى في الرَّجْعَةِ. فاللَّه أعلم.
فائدة عزيزة: فيها أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم اسْتَصْحَبَ معه من ماء زَمْزَم شيئًا.
قال: الحافظ أبو عيسى الترمذيّ(6): حدَّثنا أبو كُرَيْب: ثنا خَلَّاد بن يزيد الجُعْفي، ثنا زُهَيْر بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّها كانَتْ تَحْمِلُ من ماءَ زَمْزَم، وتُخْبرُ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يَحْمِلُهُ، ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(7)، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقال البخاريُّ(8): ثنا محمد بن مُقاتل، أخبرنا عبد اللَّه -هو ابن المبارك- ثنا موسى بن عقبة، عن سالم ونافع، عن عبد اللَّه بن عمر: أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا قَفَلَ من الغزو أو من الحجّ أو من العمرة، يبدأُ فيكبِّر ثلاثَ مراتٍ، ثم يقول: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائِبون عابدون ساجِدون، لربنا حامِدون، صدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأحْزابَ وَحْدَه. والأحاديثُ في هذا كثيرةٌ، وللَّهِ الحمدُ والمنّةُ.--------------------------------------------
(1) ط: (فإذا).
(2) ط: (فلقيته بصعدة، وهو مهبط).
(3) (1769) معلقًا.
(4) ليس اللفظ في ط.
(5) مسلم (1259) (227) ورواه البخاري (1573) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب به.
(6) الترمذي (963).
(7) هكذا قال الترمذي، وقال الإمام البخاري "لا يتابع عليه" وساق الذهبي في الميزان حديثًا آخر من مناكير خلّاد (بشار).
(8) رقم (4116).
এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, ফজরের সালাতের পর বায়তুল্লাহর তওয়াফ সম্পন্ন করেছিলেন। তাহলে কিসে(১) তাঁকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করল!? এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়, তবে ইবন হাজম যা দাবি করেছেন তা সঠিক হয়ে থাকলে ভিন্ন কথা। তিনি দাবি করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল্লাহর বিদায়ী তওয়াফ শেষে মক্কা থেকে আল-মুহাসসাবে ফিরে গিয়েছিলেন। তবে তিনি এর সপক্ষে আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ছাড়া অন্য কোনো দলিল পেশ করেননি; আয়েশা (রা.) যখন তানঈম থেকে উমরা পালন শেষে ফিরছিলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর দেখা হয় যখন তিনি মক্কার দিকে আসছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা থেকে বের হচ্ছিলেন(২), অথবা আয়েশা (রা.) আসছিলেন এবং তিনি বের হচ্ছিলেন। ইবন হাজম বলেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি (আয়েশা) মক্কার দিকে আসছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা থেকে প্রস্থান করছিলেন। কারণ তিনি উমরার উদ্দেশ্যে আগে গিয়েছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আসার প্রতীক্ষা করেছিলেন। এরপর তিনি বিদায়ী তওয়াফের উদ্দেশ্যে অগ্রসর হন এবং মক্কা থেকে আল-মুহাসসাবের দিকে ফেরার পথে তাঁর সাথে আয়েশা (রা.)-এর সাক্ষাৎ ঘটে।
ইমাম বুখারি(৩) বলেন: ‘মক্কা থেকে ফেরার পথে যু-তুওয়া নামক স্থানে যাত্রাবিরতি করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ’। মুহাম্মদ ইবন ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন (মক্কায়) আসতেন তখন যু-তুওয়া নামক স্থানে রাত যাপন করতেন এবং ভোর হলে (মক্কায়) প্রবেশ করতেন। আর যখন প্রস্থান করতেন তখন যু-তুওয়া(৪) হয়ে যেতেন এবং সেখানে ভোর হওয়া পর্যন্ত রাত কাটাতেন। তিনি উল্লেখ করতেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরূপ করতেন। ইমাম বুখারি এটি নিশ্চিতরূপে ‘মুআল্লাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ও ইমাম মুসলিম(৫) এটি হাম্মাদ ইবন যায়িদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে প্রত্যাবর্তনের সময় যু-তুওয়া নামক স্থানে রাত যাপনের কথা উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
একটি দুর্লভ শিক্ষা: এতে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সঙ্গে যমযম কূপের কিছু পানি নিয়ে যেতেন।
হাফিজ আবু ঈসা আত-তিরমিজি(৬) বলেন: আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন: তিনি খাল্লাদ ইবন ইয়াযিদ আল-জুফি থেকে, তিনি যুহাইর ইবন মুআবিয়া থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যমযম কূপের পানি বহন করতেন এবং সংবাদ দিতেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বহন করতেন। অতঃপর তিনি (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান-গরিব হাদিস(৭), এই সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
ইমাম বুখারি(৮) বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ—তিনি হলেন ইবনুল মুবারক—তিনি মুসা ইবন উকবা থেকে, তিনি সালিম ও নাফে থেকে এবং তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যুদ্ধ, হজ অথবা উমরা থেকে ফিরতেন, তখন শুরুতে তিনবার তাকবির ধ্বনি দিতেন। এরপর বলতেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করেছেন। এই বিষয়ে অসংখ্য হাদিস রয়েছে এবং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (অতঃপর যদি)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে চড়াই পথে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি অবতরণ করছিলেন)।
(৩) (১৭৬৯) মুআল্লাক হিসেবে।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-এ এই শব্দটি নেই।
(৫) মুসলিম (১২৫৯) (২২৭) এবং ইমাম বুখারি (১৫৭৩) ইসমাইল ইবন উলাইয়্যা থেকে আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিরমিজি (৯৬৩)।
(৭) ইমাম তিরমিজি এরূপই বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি বলেছেন ‘এটি অনুসরণযোগ্য নয়’, এবং ইমাম জাহাবি ‘মিজান’ গ্রন্থে খাল্লাদের বর্ণিত আরেকটি অগ্রহণযোগ্য হাদিস উল্লেখ করেছেন (বাশার)।
(৮) নং (৪১১৬)।
ইমাম বুখারি(৩) বলেন: ‘মক্কা থেকে ফেরার পথে যু-তুওয়া নামক স্থানে যাত্রাবিরতি করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ’। মুহাম্মদ ইবন ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন (মক্কায়) আসতেন তখন যু-তুওয়া নামক স্থানে রাত যাপন করতেন এবং ভোর হলে (মক্কায়) প্রবেশ করতেন। আর যখন প্রস্থান করতেন তখন যু-তুওয়া(৪) হয়ে যেতেন এবং সেখানে ভোর হওয়া পর্যন্ত রাত কাটাতেন। তিনি উল্লেখ করতেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরূপ করতেন। ইমাম বুখারি এটি নিশ্চিতরূপে ‘মুআল্লাক’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ও ইমাম মুসলিম(৫) এটি হাম্মাদ ইবন যায়িদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে প্রত্যাবর্তনের সময় যু-তুওয়া নামক স্থানে রাত যাপনের কথা উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
একটি দুর্লভ শিক্ষা: এতে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সঙ্গে যমযম কূপের কিছু পানি নিয়ে যেতেন।
হাফিজ আবু ঈসা আত-তিরমিজি(৬) বলেন: আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন: তিনি খাল্লাদ ইবন ইয়াযিদ আল-জুফি থেকে, তিনি যুহাইর ইবন মুআবিয়া থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যমযম কূপের পানি বহন করতেন এবং সংবাদ দিতেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বহন করতেন। অতঃপর তিনি (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান-গরিব হাদিস(৭), এই সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
ইমাম বুখারি(৮) বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ—তিনি হলেন ইবনুল মুবারক—তিনি মুসা ইবন উকবা থেকে, তিনি সালিম ও নাফে থেকে এবং তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যুদ্ধ, হজ অথবা উমরা থেকে ফিরতেন, তখন শুরুতে তিনবার তাকবির ধ্বনি দিতেন। এরপর বলতেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করেছেন। এই বিষয়ে অসংখ্য হাদিস রয়েছে এবং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (অতঃপর যদি)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে চড়াই পথে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি অবতরণ করছিলেন)।
(৩) (১৭৬৯) মুআল্লাক হিসেবে।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-এ এই শব্দটি নেই।
(৫) মুসলিম (১২৫৯) (২২৭) এবং ইমাম বুখারি (১৫৭৩) ইসমাইল ইবন উলাইয়্যা থেকে আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিরমিজি (৯৬৩)।
(৭) ইমাম তিরমিজি এরূপই বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি বলেছেন ‘এটি অনুসরণযোগ্য নয়’, এবং ইমাম জাহাবি ‘মিজান’ গ্রন্থে খাল্লাদের বর্ণিত আরেকটি অগ্রহণযোগ্য হাদিস উল্লেখ করেছেন (বাশার)।
(৮) নং (৪১১৬)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 287)