فصل
اليوم السادس من ذي الحجة قال بعضهم: يُقالُ له: يوم الزينة، لأنه تُزَيّنُ(1) فيه البُدْنُ بالجِلالِ وغيرها.
واليوم السَّابع يقال له: يَوْمُ التَّروية لأنهم يَتَرَوَّوْنَ فيه من الماء، ويحملون منه ما يحتاجون إليه حال الوقوف وما بعدَهُ.
واليومُ الثّامِنُ يقال له: يوم مِنًى، لأنهم يَرْحَلون فيه من الأبْطَحِ إلى مِنًى.
واليوم التاسعُ يُقالُ له: يومُ عَرَفة لوقوفهم فيه بها.
واليوم العاشر يقال له: يَوْمُ النَّحْرِ ويَوْمُ الأضْحَى ويَوْمُ الحَجِّ الأكْبَر.
واليومُ الذي يليه يُقالُ له: يومُ القَرِّ، لأنَّهم يَقِرُّون فيه، ويقال له: يومُ الرُّؤُوس، لأنَّهم يأكلُونَ فيه رُؤوسَ الأضاحي، وهو أولُ أيّام التَّشْريق.
وثاني التَّشْريق يُقالُ له: يَوْمُ النَّفْرِ الأوَّلِ، لجوازِ النَّفْرِ فيه، وقيل: هو اليومُ الذي يُقال له يَوْم الرُّؤُوس.
واليوم الثالثُ من أيّام التَّشْريق يقال له: يومُ النَّفْرِ الآخر. قال اللَّه تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} الآية [البقرة: 203]، فلمّا كان يَوْمُ النَّفْرِ الآخر، وهو اليوِمُ الثالِثُ من أيام التَّشْريقِ، وكان يومٍ الثَّلاثاء ركبَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم والمُسْلمونَ معه، فنَفَرَ بهم مِنْ منًى، فنَزَلَ المُحَصَّب، وهو وادٍ بين مَكَّة ومِنًى، فَصَلَّى به العصر.
كما قال البخاري(2): حدَّثنا محمد بن المُثَنَّى، ثنا إسحاقُ بن يوسف، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رُفَيْع، قال: سألتُ أنَس بن مالك: أخْبِرْني عن شيءٍ عَقَلْتَهُ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أينَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْويَةِ؟ قال: بمِنًى. قلت: فأيْنَ صَلَّى العَصْرَ يوم النَّفْرِ؟ قال بالأبْطَحِ، افعلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمراؤُكَ. وقد رُوِيَ أنَّه صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظهرَ يومَ النَّفْرِ بالأَبْطَحِ، وهو المُحَصَّب، فاللَّه أعلم.
قال البخاري(3): حدَّثنا عبد المُتَعالِ بن طالبٍ، ثنا ابن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ قَتادَةَ حَدَّثه، أن أنَس بن مالك حَدَّثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّه صَلَّى الظُّهرَ والعَصْرَ [والمغرب] والعِشاءَ، وَرَقَد رقدةً في المُحَصَّبِ، ثم رَكِبَ إلى البيتِ فطافَ به. قلت: يعني طواف الوداع.
وقال البخاري(4): ثنا عبدُ اللَّه بن عبد الوهاب، ثنا خالدُ بن الحارث، قال: سُئِلَ--------------------------------------------
(1) ط: (يزين) وليست (لأنه) في أ.
(2) البخاري (1763).
(3) البخاري (1764) والزيادة منه.
(4) البخاري (1768).
اليوم السادس من ذي الحجة قال بعضهم: يُقالُ له: يوم الزينة، لأنه تُزَيّنُ(1) فيه البُدْنُ بالجِلالِ وغيرها.
واليوم السَّابع يقال له: يَوْمُ التَّروية لأنهم يَتَرَوَّوْنَ فيه من الماء، ويحملون منه ما يحتاجون إليه حال الوقوف وما بعدَهُ.
واليومُ الثّامِنُ يقال له: يوم مِنًى، لأنهم يَرْحَلون فيه من الأبْطَحِ إلى مِنًى.
واليوم التاسعُ يُقالُ له: يومُ عَرَفة لوقوفهم فيه بها.
واليوم العاشر يقال له: يَوْمُ النَّحْرِ ويَوْمُ الأضْحَى ويَوْمُ الحَجِّ الأكْبَر.
واليومُ الذي يليه يُقالُ له: يومُ القَرِّ، لأنَّهم يَقِرُّون فيه، ويقال له: يومُ الرُّؤُوس، لأنَّهم يأكلُونَ فيه رُؤوسَ الأضاحي، وهو أولُ أيّام التَّشْريق.
وثاني التَّشْريق يُقالُ له: يَوْمُ النَّفْرِ الأوَّلِ، لجوازِ النَّفْرِ فيه، وقيل: هو اليومُ الذي يُقال له يَوْم الرُّؤُوس.
واليوم الثالثُ من أيّام التَّشْريق يقال له: يومُ النَّفْرِ الآخر. قال اللَّه تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} الآية [البقرة: 203]، فلمّا كان يَوْمُ النَّفْرِ الآخر، وهو اليوِمُ الثالِثُ من أيام التَّشْريقِ، وكان يومٍ الثَّلاثاء ركبَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم والمُسْلمونَ معه، فنَفَرَ بهم مِنْ منًى، فنَزَلَ المُحَصَّب، وهو وادٍ بين مَكَّة ومِنًى، فَصَلَّى به العصر.
كما قال البخاري(2): حدَّثنا محمد بن المُثَنَّى، ثنا إسحاقُ بن يوسف، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رُفَيْع، قال: سألتُ أنَس بن مالك: أخْبِرْني عن شيءٍ عَقَلْتَهُ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أينَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْويَةِ؟ قال: بمِنًى. قلت: فأيْنَ صَلَّى العَصْرَ يوم النَّفْرِ؟ قال بالأبْطَحِ، افعلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمراؤُكَ. وقد رُوِيَ أنَّه صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظهرَ يومَ النَّفْرِ بالأَبْطَحِ، وهو المُحَصَّب، فاللَّه أعلم.
قال البخاري(3): حدَّثنا عبد المُتَعالِ بن طالبٍ، ثنا ابن وهبٍ، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ قَتادَةَ حَدَّثه، أن أنَس بن مالك حَدَّثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّه صَلَّى الظُّهرَ والعَصْرَ [والمغرب] والعِشاءَ، وَرَقَد رقدةً في المُحَصَّبِ، ثم رَكِبَ إلى البيتِ فطافَ به. قلت: يعني طواف الوداع.
وقال البخاري(4): ثنا عبدُ اللَّه بن عبد الوهاب، ثنا خالدُ بن الحارث، قال: سُئِلَ--------------------------------------------
(1) ط: (يزين) وليست (لأنه) في أ.
(2) البخاري (1763).
(3) البخاري (1764) والزيادة منه.
(4) البخاري (1768).
পরিচ্ছেদ
জিলহজ মাসের ষষ্ঠ দিন সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: একে ‘ইয়াওমুয যিনাহ’ (সৌন্দর্যের দিন) বলা হয়; কারণ এ দিনে কোরবানির পশুগুলোকে ঝালর ও অন্যান্য শোভাবর্ধক বস্তু দ্বারা সজ্জিত করা হয়।(১)
সপ্তম দিনকে বলা হয় ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’ (পানি সংগ্রহের দিন); কারণ এ দিনে হাজীরা পানিপানের ব্যবস্থা করেন এবং আরাফায় অবস্থানকালীন ও পরবর্তী সময়ের জন্য প্রয়োজনীয় পানি সঙ্গে নেন।
অষ্টম দিনকে বলা হয় ‘ইয়াওমু মিনা’ (মিনার দিন); কারণ এ দিনে হাজীরা আবতাহ থেকে মিনার দিকে যাত্রা করেন।
নবম দিনকে ‘ইয়াওমু আরাফাহ’ (আরাফার দিন) বলা হয়, সেখানে হাজীদের অবস্থানের কারণে।
দশম দিনকে ‘ইয়াওমুন নাহর’ (কোরবানির দিন), ‘ইয়াওমুল আজহা’ এবং ‘ইয়াওমুল হাজ্জিল আকবার’ (বড় হজের দিন) বলা হয়।
এর পরবর্তী দিনটিকে বলা হয় ‘ইয়াওমুল কার’ (অবস্থানের দিন); কারণ হাজীরা এ দিনে মিনায় অবস্থান করেন। একে ‘ইয়াওমুর রুউস’ (মস্তকসমূহের দিন)ও বলা হয়, কারণ এ দিনে তাঁরা কোরবানির পশুর মাথা ভক্ষণ করেন। এটি তাশরিকের দিনগুলোর প্রথম দিন।
তাশরিকের দ্বিতীয় দিনকে ‘ইয়াওমুন নাফরিল আউয়াল’ (প্রথম প্রস্থানের দিন) বলা হয়, কারণ এ দিনে প্রস্থান করা জায়েজ। কেউ কেউ বলেছেন: এ দিনটিকেই ‘ইয়াওমুর রুউস’ বলা হয়।
তাশরিকের তৃতীয় দিনকে ‘ইয়াওমুন নাফরিল আখির’ (শেষ প্রস্থানের দিন) বলা হয়। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে তড়িঘড়ি করে চলে আসবে, তার কোনো পাপ নেই; আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো পাপ নেই} আয়াত [সূরা আল-বাকারা: ২০৩]। যখন ‘ইয়াওমুন নাফরিল আখির’ বা প্রস্থানের শেষ দিন এল—আর সেটি ছিল তাশরিকের তৃতীয় দিন এবং দিনটি ছিল মঙ্গলবার—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমগণ সওয়ার হলেন এবং মিনা থেকে প্রস্থান করলেন। তিনি ‘মুহাস্সাব’ নামক স্থানে অবতরণ করলেন, যা মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। সেখানে তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন।
যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(২): মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান সাওরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আজীজ ইবনে রুফাই থেকে। তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনার স্মরণে আছে এমন একটি বিষয় আমাকে বলুন যে, ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’র দিনে তিনি যোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তবে ‘ইয়াওমুন নাফর’ বা প্রস্থানের দিনে তিনি আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আবতাহ নামক স্থানে। তোমার আমীরগণ যেভাবে করেন তুমিও সেভাবে করো। বর্ণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থানের দিন যোহরের সালাত আবতাহে আদায় করেছিলেন, আর সেটিই হলো ‘মুহাস্সাব’। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম বুখারী বলেছেন(৩): আব্দুল মুতাআল ইবনে তালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে কাতাদাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আর আনাস ইবনে মালিক তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস শুনিয়েছেন যে: তিনি (মুহাস্সাবে) যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করলেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিলেন। অতঃপর সওয়ার হয়ে বায়তুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তাওয়াফ করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অর্থাৎ তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ)।
ইমাম বুখারী বলেছেন(৪): আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘ত’: (শোভিত করা হয়) এবং ‘আ’ পান্ডুলিপিতে (কারণ) শব্দটি নেই।
(২) বুখারী (১৭৬৩)।
(৩) বুখারী (১৭৬৪) এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৪) বুখারী (১৭৬৮)।
জিলহজ মাসের ষষ্ঠ দিন সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: একে ‘ইয়াওমুয যিনাহ’ (সৌন্দর্যের দিন) বলা হয়; কারণ এ দিনে কোরবানির পশুগুলোকে ঝালর ও অন্যান্য শোভাবর্ধক বস্তু দ্বারা সজ্জিত করা হয়।(১)
সপ্তম দিনকে বলা হয় ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’ (পানি সংগ্রহের দিন); কারণ এ দিনে হাজীরা পানিপানের ব্যবস্থা করেন এবং আরাফায় অবস্থানকালীন ও পরবর্তী সময়ের জন্য প্রয়োজনীয় পানি সঙ্গে নেন।
অষ্টম দিনকে বলা হয় ‘ইয়াওমু মিনা’ (মিনার দিন); কারণ এ দিনে হাজীরা আবতাহ থেকে মিনার দিকে যাত্রা করেন।
নবম দিনকে ‘ইয়াওমু আরাফাহ’ (আরাফার দিন) বলা হয়, সেখানে হাজীদের অবস্থানের কারণে।
দশম দিনকে ‘ইয়াওমুন নাহর’ (কোরবানির দিন), ‘ইয়াওমুল আজহা’ এবং ‘ইয়াওমুল হাজ্জিল আকবার’ (বড় হজের দিন) বলা হয়।
এর পরবর্তী দিনটিকে বলা হয় ‘ইয়াওমুল কার’ (অবস্থানের দিন); কারণ হাজীরা এ দিনে মিনায় অবস্থান করেন। একে ‘ইয়াওমুর রুউস’ (মস্তকসমূহের দিন)ও বলা হয়, কারণ এ দিনে তাঁরা কোরবানির পশুর মাথা ভক্ষণ করেন। এটি তাশরিকের দিনগুলোর প্রথম দিন।
তাশরিকের দ্বিতীয় দিনকে ‘ইয়াওমুন নাফরিল আউয়াল’ (প্রথম প্রস্থানের দিন) বলা হয়, কারণ এ দিনে প্রস্থান করা জায়েজ। কেউ কেউ বলেছেন: এ দিনটিকেই ‘ইয়াওমুর রুউস’ বলা হয়।
তাশরিকের তৃতীয় দিনকে ‘ইয়াওমুন নাফরিল আখির’ (শেষ প্রস্থানের দিন) বলা হয়। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে তড়িঘড়ি করে চলে আসবে, তার কোনো পাপ নেই; আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো পাপ নেই} আয়াত [সূরা আল-বাকারা: ২০৩]। যখন ‘ইয়াওমুন নাফরিল আখির’ বা প্রস্থানের শেষ দিন এল—আর সেটি ছিল তাশরিকের তৃতীয় দিন এবং দিনটি ছিল মঙ্গলবার—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমগণ সওয়ার হলেন এবং মিনা থেকে প্রস্থান করলেন। তিনি ‘মুহাস্সাব’ নামক স্থানে অবতরণ করলেন, যা মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। সেখানে তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন।
যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন(২): মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান সাওরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আজীজ ইবনে রুফাই থেকে। তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনার স্মরণে আছে এমন একটি বিষয় আমাকে বলুন যে, ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’র দিনে তিনি যোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তবে ‘ইয়াওমুন নাফর’ বা প্রস্থানের দিনে তিনি আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আবতাহ নামক স্থানে। তোমার আমীরগণ যেভাবে করেন তুমিও সেভাবে করো। বর্ণিত আছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থানের দিন যোহরের সালাত আবতাহে আদায় করেছিলেন, আর সেটিই হলো ‘মুহাস্সাব’। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম বুখারী বলেছেন(৩): আব্দুল মুতাআল ইবনে তালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে কাতাদাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আর আনাস ইবনে মালিক তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস শুনিয়েছেন যে: তিনি (মুহাস্সাবে) যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করলেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিলেন। অতঃপর সওয়ার হয়ে বায়তুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তাওয়াফ করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অর্থাৎ তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ)।
ইমাম বুখারী বলেছেন(৪): আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো...--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি ‘ত’: (শোভিত করা হয়) এবং ‘আ’ পান্ডুলিপিতে (কারণ) শব্দটি নেই।
(২) বুখারী (১৭৬৩)।
(৩) বুখারী (১৭৬৪) এবং অতিরিক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৪) বুখারী (১৭৬৮)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 281)