এবং ইমাম আহমদ(১) বলেছেন: হুশায়ম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ বিন আবি যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের পিঠে আরোহণ করে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করলেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি বাঁকানো ছড়ি দিয়ে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি পানি পানের স্থানে আসলেন এবং বললেন: আমাকে পানি পান করাও। তাঁরা বললেন: নিশ্চয়ই মানুষ এখানে ভিড় করে (এবং পানি ঘোলাটে করে ফেলে), কিন্তু আমরা আপনার জন্য ঘর থেকে পানি নিয়ে আসি। তিনি বললেন: আমার সেটির প্রয়োজন নেই, মানুষ যা পান করে আমাকে তা থেকেই পান করাও।
আবু দাউদ(২) মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি খালিদ আত-তাহহান থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আসলেন এমতাবস্থায় যে আমরা পানি তুলছিলাম(৩), তখন তিনি তাঁর সওয়ারীর পিঠে তওয়াফ করলেন... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।
এবং ইমাম আহমদ(৪) বলেছেন: রাওহ ও আফফান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাইস থেকে; আর আফফান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: কাইস আমাদের অবহিত করেছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যমযমের কাছে আসলেন, তখন আমরা তাঁর জন্য একটি বালতি পানি তুললাম এবং তিনি তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি তাতে কুলি করলেন, তারপর আমরা সেটি যমযমে ঢেলে দিলাম। এরপর তিনি বললেন: "লোকেরা তোমাদের ওপর প্রবল হয়ে পড়বে—এই আশঙ্কা যদি না থাকত, তবে আমি নিজ হাতে পানি তুলতাম।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।

‌‌পরিচ্ছেদ
এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে দ্বিতীয়বার তওয়াফ (সাঈ) করেননি, বরং তাঁর প্রথম তওয়াফকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। যেমন মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে(৫) ইবনে জুরায়জের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আবু যুবা্ইর আমাকে অবহিত করেছেন, আমি জাবির বিন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে মাত্র একবারই তওয়াফ করেছেন।
আমি বলছি: এখানে সাহাবী বলতে তাঁদের বোঝানো হয়েছে যাঁরা কোরবানির পশু সাথে এনেছিলেন এবং তাঁরা কিরান হজ পালনকারী ছিলেন। যেমন "সহীহ মুসলিম"-এ(৬) প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশাকে বলেছিলেন—যিনি হজের ইহরামের সাথে উমরার ইহরাম যুক্ত করেছিলেন, ফলে কিরানকারী হয়েছিলেন—: "তোমার বাইতুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার তওয়াফ (সাঈ) তোমার হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট।" আর ইমাম আহমদের অনুসারীদের মতে, জাবির ও তাঁর সাথীদের এই কথাটি কিরানকারী ও তামাত্তুকারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সাধারণ। এজন্যই ইমাম আহমদ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তামাত্তুকারীর জন্য তার হজ ও উমরার পক্ষ থেকে একটি তওয়াফই যথেষ্ট, যদিও সে এই দুইয়ের মাঝে ইহরামমুক্ত হয়। এটি একটি বিরল মত, যার ভিত্তি হলো হাদীসের বাহ্যিক ব্যাপকতা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর ইমাম আবু হানিফার অনুসারীগণ তামাত্তুকারীর ক্ষেত্রে বলেছেন, যেমন মালিকী ও শাফিয়ীগণ বলেছেন: তার ওপর দুটি তওয়াফ ও দুটি সাঈ ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ২১৪ - ২১৫) (১৮৪১); এর সনদ দুর্বল, তবে বুখারীতে (১৬০৭) এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে, ফলে হাদীসটি হাসান।
(২) আবু দাউদ (১৮৮১); এর সনদ দুর্বল।
(৩) সুনান গ্রন্থে রয়েছে: "তিনি অসুস্থ ছিলেন"।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ৩৭২) (৩৫২৭)।
(৫) মুসলিম (১২৭৯)।
(৬) মুসলিম (১২১১)।