রাত পর্যন্ত যিয়ারতের তাওয়াফ(১); আর ইমাম বুখারী এটি যে ‘তালিক’ (সূত্রহীন বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং নূহ(৩) ইবনে মায়মুন—সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন: যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাহরের দিনের (কুরবানির দিন) তাওয়াফ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন। সুনান চতুষ্টয়ের(৪) সংকলকগণ সুফিয়ানের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী একে ‘হাসান’(৫) বলেছেন।
ইমাম আহমাদ(৬) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে যিয়ারত (তাওয়াফ) করেছেন। এখন যদি একে সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) পরের সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হয়, যেন তিনি অপরাহ্ন (আশিয়্য) বুঝিয়েছেন, তবে তা সঠিক। কিন্তু যদি একে সূর্যাস্তের পরের সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে তা অত্যন্ত দূরহ বিষয় এবং সেই সব প্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী যাতে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নাহরের দিনে দিনের বেলাতেই তাওয়াফ করেছেন এবং যমযমের পানি পান করার স্থান থেকে পান করেছেন। আর যে তাওয়াফের কারণে তিনি রাতে বাইতুল্লাহতে গিয়েছিলেন, সেটি ছিল বিদায়ী তাওয়াফ। বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ একে ‘যিয়ারতের তাওয়াফ’ হিসেবেও অভিহিত করেন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব। অথবা এটি ছিল বিদায়ী তাওয়াফের পূর্বে কেবল একটি যিয়ারতের তাওয়াফ, যা তাওয়াফ আস-সাদর তথা ফরজ তাওয়াফের পরে করা হয়েছিল। একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করব যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনার রাতগুলোর প্রতি রাতে বাইতুল্লাহ যিয়ারত করতেন; কিন্তু এটিও একটি দূরহ বিষয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ বায়হাকী(৭) উমর(৮) ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তাঁরা নাহরের দিন দ্বিপ্রহরে বাইতুল্লাহর যিয়ারত (তাওয়াফ) করেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে রাতে যিয়ারত করেন। এটিও একটি অত্যন্ত ‘গরীব’ (অপরিচিত) হাদীস। এটি তাউস এবং উরওয়াহ ইবনে যুবায়েরের উক্তি যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাহরের দিনের তাওয়াফ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন। তবে বর্ণনাসমূহের মধ্যে সঠিক এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) নাহরের দিনে দিনের বেলাতেই তাওয়াফ করেছিলেন; আর অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো এটি সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বেই ছিল, তবে এর পরেও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
মূল কথা হলো, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন মক্কায় পৌঁছালেন, তখন সওয়ারিতে আরোহণ করা অবস্থায় সাতবার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। এরপর যমযমের কাছে এলেন, তখন আবদুল মুত্তালিবের বংশধরেরা সেখান থেকে পানি তুলছিলেন এবং মানুষকে পান করাচ্ছিলেন। তিনি তাঁদের থেকে একটি বালতি নিলেন এবং তা থেকে পান করলেন ও নিজের ওপর ঢাললেন।
যেমনটি ইমাম মুসলিম(৯) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মিনহাল আদ-দারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই থেকে, তিনি হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি বকর ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: (অর্থাৎ তাওয়াফ) এবং ফাতহুল বারীতে আছে (যিয়ারত অর্থাৎ যিয়ারতের তাওয়াফ) (৩/৫৬৭)।
(২) ‘ত’: (অতঃপর)।
(৩) ‘ত’, ‘অ’: (ফারাজ) যা ভুল। দেখুন: তাহযীবুল কামাল (৩০/৬২) (৬৪৯৬)।
(৪) ইবনে মাজাহ (৩০৫৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের হাদীস থেকে; আবু দাউদ (২০০০), তিরমিযী (৯২০), নাসাঈর সুনানুল কুবরা (২/৪৬০) (৪১৬৯) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/২৮৮) নূহ ইবনে মায়মুনের হাদীস থেকে।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।
(৬) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (২/৫০) (৫১১০), এর সনদ দুর্বল।
(৭) বায়হাকীর সুনানুল কুবরা (৫/১৪৪) (৯৪২০)।
(৮) ‘ত’: (আমর), এখানে যা আছে তা ‘অ’ এবং সুনান গ্রন্থসমূহ থেকে নেওয়া।
(৯) মুসলিম (১৩১৬)।