...এর মধ্যে কেবল স্ত্রীসঙ্গ ব্যতীত (সবকিছু হালাল হয়ে যায়) যতক্ষণ না তোমরা বায়তুল্লাহ তওয়াফ করো। সুতরাং যদি তোমরা সন্ধ্যা করো অথচ তওয়াফে যিয়ারত না করো, তবে তোমরা পুনরায় প্রথম অবস্থার মতো ইহরাম অবস্থায় ফিরে যাবে যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ তওয়াফ করো। এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আহমাদ ইবনে হাম্বল ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, তাঁরা উভয়ই ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
বায়হাকী এটি আল-হাকিম থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবুল মুসান্না আল-আনবারী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বর্ধিত করেছেন: আবু উবাইদাহ বলেন: উম্মে কায়েস বিনতে মিহসান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, উক্কাশা ইবনে মিহসান বনী আসাদের একদল লোকসহ কুরবানীর দিনের সন্ধ্যায় কামিজ পরিহিত অবস্থায় আমার কাছ থেকে বের হলেন। অতঃপর তারা সন্ধ্যায় আমাদের কাছে ফিরে আসলেন, তখন তাদের কামিজগুলো তারা হাতে বহন করছিলেন। আমি তাঁদেরকে জিজ্ঞেস করলে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহাব ইবনে জামআ ও তাঁর সঙ্গীকে যা বলেছিলেন তার অনুরূপ সংবাদ দিলেন। আর এই হাদীসটি অত্যন্ত গরীব (একক সূত্রীয়), আলেমদের মধ্যে কেউ এর ওপর আমল করেছেন বলে আমার জানা নেই।

‌‌রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বায়তুল আতিক (কাবা ঘর)-এর দিকে তওয়াফে যিয়ারতের জন্য গমনের বর্ণনা
জাবির (রা.) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং বায়তুল্লাহর দিকে তওয়াফের জন্য রওয়ানা হলেন। তিনি মক্কায় যোহরের নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি বনী আব্দুল মুত্তালিবের নিকট আসলেন, তারা তখন যমযমের পানি পান করাচ্ছিল। তিনি বললেন: হে বনী আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা পানি তোলো। যদি সাধারণ মানুষ তোমাদের পানি পান করানোর ব্যবস্থাপনার ওপর ভিড় না করত, তবে আমিও তোমাদের সাথে পানি তুলতাম। অতঃপর তারা তাঁকে একটি বালতি দিলেন এবং তিনি তা থেকে পান করলেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়ালের) পূর্বেই মক্কার দিকে রওয়ানা হয়েছেন এবং বায়তুল্লাহ তওয়াফ করেছেন। এরপর যখন ফারেগ হলেন, তখন সেখানেই যোহরের নামাজ আদায় করেন।
মুসলিম আরও বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে রাফে, আমাদের জানিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের জানিয়েছেন (উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিন তওয়াফে যিয়ারত করেছেন, অতঃপর ফিরে এসে যোহরের নামাজ আদায় করেছেন) মিনায়। এটি জাবির (রা.)-এর হাদীসের বিপরীত, অথচ উভয় বর্ণনাই মুসলিমে রয়েছে। যদি আমরা উভয় হাদীসের ওপর আমল করি তবে এভাবে বলা সম্ভব যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় যোহরের নামাজ পড়েছেন, এরপর যখন মিনায় ফিরে আসলেন, তখন দেখলেন মানুষ তাঁর জন্য অপেক্ষা করছে, তখন তিনি তাঁদেরকে নিয়ে পুনরায় নামাজ পড়লেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যোহরের ওয়াক্তের মধ্যেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিনায় ফিরে আসা সম্ভব; কারণ সেই সময়টি ছিল গ্রীষ্মকাল এবং দিন ছিল দীর্ঘ। যদিও দিনের শুরুর ভাগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক কাজ সম্পাদিত হয়েছে, কারণ তিনি মুযদালিফা থেকে ফর্সা হওয়ার পর কিন্তু সূর্য ওঠার আগেই রওয়ানা হয়েছিলেন। এরপর মিনায় পৌঁছে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপের মাধ্যমে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ শুরু করেন। এরপর ফিরে এসে নিজ হাতে তিনটি (পশু) কোরবানি করেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত': (তোমরা রমী করেছ/নিক্ষেপ করেছ)।
(২) আবু দাউদ (১৯৯৯), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৬/২৯৫); এটি হাসান হাদীস।
(৩) বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা (৫/১৩৭) (পূর্ববর্তী তথ্যসূত্র দ্রষ্টব্য)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত': (ইবনে আবি ইসহাক) এবং এতে অতিরিক্ত রয়েছে। আরও দেখুন সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/৪৮৩)।
(৫) মুসলিম (১৩০৮)।
(৬) প্রথম বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত': (আমরা কারণ দর্শিয়েছি)।