في "الصحيحين"(1) من حديث سُفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به.
وقال أبو داود: ثنا هارون بن عبد اللَّه، ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحَّاك -يعني ابن عثمان- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: أرْسَلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بأمِّ سَلَمَةَ ليلةَ النَّحْرِ، فَرَمَتِ الجَمْرَةَ قبلَ الفَجْر، ثم مضت فأفاضَتْ(2) وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود -يعني عندها-. انفردَ به أبو داود، وهو إسنادٌ جيدٌ قويٌّ، رجالُهُ ثقاتٌ(3).

‌‌ذِكْرُ تَلْبِيَتِهِ عليه الصلاة والسلام بالمُزْدَلِفَةِ
قال مسلم(4): ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحْوَص، عن حُصَيْن، عن كَثيرِ بن مُدْرِكٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد اللَّه: ونحن بجَمْعٍ: سمعتُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرة يقولُ في(5) هذا المَقام. لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ.

‌‌فصل في وُقوفِهِ عليه الصلاة والسلام بالمَشْعَرِ الحَرامِ، ودَفْعِهِ من المُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طلوعِ الشَّمْس، وإيضاعِهِ في وادي مَحَسِّر
قال اللَّه تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [البقرة: 198] الآية.
وقال جابر في حديثه(6): فصلَّى الفَجْرَ حين تَبيَّنَ له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ، ثم ركبَ القَصْواءَ حتى أتى المَشْعَرَ الحرام، فاستقبلَ القبلةَ، فدعا اللَّه عز وجل، وكبَّره وهلَّله ووحّده، فلم يَزَلْ واقفًا حتى أسْفَرَ جدًا، ودفعَ قبل أن تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأردفَ الفَضْلَ بنَ عباسٍ وراءه.
وقال البخاري(7): ثنا حَجّاج بن مِنْهال، ثنا شُعبة، عن أبي(8) إسحاق. قال: سمعتُ عَمْرَو بن--------------------------------------------
(1) البخاري (1680) ومسلم (1290) (296).
(2) ليس اللفظ في ط.
(3) أبو داود (1942) أقول: وهو حديث ضعيف لاضطرابه سندًا ومتنًا.
(4) مسلم (1283).
(5) ليس اللفظ في ط.
(6) تقدم حديث جابر.
(7) البخاري (1684).
(8) ط: (ابن) تحريف. وهو أبو إسحاق السبيعي. وانظر سير أعلام النبلاء (5/ 392).
'সহীহাইন'-এ(১) সুফিয়ান আস-সাওরীর হাদিস থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট হারুন ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবী ফুদাইক বর্ণনা করেছেন দাহহাক—অর্থাৎ ইবনে উসমান—থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আয়েশা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানীর রাতে উম্মে সালামাহ (রা.)-কে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ফজর হওয়ার পূর্বেই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করেন, তারপর চলে যান এবং তাওয়াফে ইফাদাহ(২) সম্পন্ন করেন। আর সেদিনটি ছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর (উম্মে সালামাহ) নিকট অবস্থান করার কথা। আবু দাউদ বলেন—অর্থাৎ তাঁর নিকট। আবু দাউদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য(৩)।

‌‌মুজদালিফায় তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তালবিয়া পাঠের বর্ণনা
ইমাম মুসলিম (রহ.) বলেন(৪): আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবী শাইবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবুল আহওয়াস বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেন—যখন আমরা জাম্'-এ (মুজদালিফায়) ছিলাম: আমি সেই সত্তাকে (রাসূলুল্লাহ) বলতে শুনেছি যাঁর ওপর সূরা আল-বাকারা নাযিল হয়েছে, তিনি এই(৫) স্থানে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: লাব্বায়িকা আল্লাহুম্মা লাব্বায়িক (হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে হাজির)।

‌‌মাশআরুল হারামে তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অবস্থান, সূর্যোদয়ের পূর্বে মুজদালিফা থেকে প্রস্থান এবং ওয়াদী-এ মুহাসসিরে দ্রুত চলার পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তোমরা আরাফাত হতে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামে আল্লাহকে স্মরণ করো} [সূরা বাকারা: ১৯৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
জাবির (রা.) তাঁর বর্ণিত হাদিসে(৬) বলেন: অতঃপর যখন ভোর স্পষ্ট হলো, তিনি আজান ও ইকামাতসহ ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর কাসওয়া (উষ্ট্রী) তে আরোহণ করে মাশআরুল হারামে আসলেন। অতঃপর কিবলামুখী হয়ে মহান আল্লাহর কাছে দুআ করলেন, তাঁর বড়ত্ব ঘোষণা করলেন, লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ পাঠ করলেন এবং তাঁর একত্ব বর্ণনা করলেন। তিনি আকাশ খুব ফর্সা হওয়া পর্যন্ত সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি রওয়ানা হলেন এবং ফজল ইবনে আব্বাস (রা.)-কে নিজের পেছনে বসিয়ে নিলেন।
ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন(৭): আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন আবু(৮) ইসহাক থেকে। তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে...--------------------------------------------
(১) বুখারী (১৬৮০) ও মুসলিম (১২৯০) (২৯৬)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত' (ط)-তে এই শব্দটি নেই।
(৩) আবু দাউদ (১৯৪২)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) থাকার কারণে দুর্বল।
(৪) মুসলিম (১২৮৩)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত' (ط)-তে এই শব্দটি নেই।
(৬) জাবিরের হাদিস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) বুখারী (১৬৮৪)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত' (ط)-তে 'ইবনে' রয়েছে যা একটি বিকৃতি। তিনি হলেন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/৩৯২)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 247)