হাবিব থেকে বর্ণিত। তাবারানি বলেছেন(১): তিনি হলেন ইবনে আবি সাবিত, আতা’র সূত্রে ইবনে আব্বাস(২) থেকে বর্ণিত। এতে হামজা আল-যাইয়াত এর দায়মুক্ত হলেন এবং হাদিসের সনদটি উত্তম সাব্যস্ত হলো। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইমাম বুখারি বলেছেন(৩): মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন, আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আসমা থেকে যে, তিনি মুজদালিফার নিকট ‘জামা’ এর রাতে অবস্থান করলেন। এরপর তিনি সালাত আদায়ে দাঁড়ালেন এবং কিছুক্ষণ সালাত আদায় করলেন। তারপর বললেন: হে বৎস! চাঁদ কি ডুবে গেছে? (আমি বললাম: না। তিনি পুনরায় কিছুক্ষণ সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: চাঁদ কি ডুবে গেছে?)(৪) আমি বললাম: হ্যাঁ! তিনি বললেন: তাহলে তোমরা যাত্রা করো। ফলে আমরা রওনা হলাম এবং পথ চললাম যতক্ষণ না তিনি জামারায় পাথর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তার বাসস্থলে ফজরের সালাত আদায় করলেন। আমি তাকে বললাম: হে মহীয়সী! আমার মনে হয় আমরা খুব ভোরে (অন্ধকার থাকতে থাকতে) পাথর নিক্ষেপ করে ফেলেছি। তিনি বললেন: হে বৎস! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন। আর মুসলিম(৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। যদি আসমা বিনতে সিদ্দীক সূর্যোদয়ের পূর্বে জামারায় পাথর নিক্ষেপ করে থাকেন—যেমনটি এখানে নবিজির নির্দেশের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে—তবে তার বর্ণনা ইবনে আব্বাসের বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার পাবে। কেননা তার হাদিসের সনদ ইবনে আব্বাসের হাদিসের সনদের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। তবে যদি বলা হয় যে: বালকেরা নারীদের তুলনায় হালকা ও প্রাণবন্ত, এ কারণে তিনি বালকদের সূর্যোদয়ের আগে পাথর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং নারীদের সূর্যোদয়ের আগেই পাথর নিক্ষেপের অনুমতি দিয়েছেন; কারণ তারা অধিকতর দুর্বল এবং তাদের জন্য পর্দার অধিক প্রয়োজন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর যদি আসমা(৬) এটি নবিজির নির্দেশের ভিত্তিতে না করে থাকেন, তবে ইবনে আব্বাসের হাদিস তার আমলের ওপর অগ্রাধিকার পাবে। তবে প্রথম মতটিকে আবু দাউদের এই উক্তিটি শক্তিশালী করে: মুহাম্মদ ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, জনৈক সংবাদদাতা আসমা থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি রাতে পাথর নিক্ষেপ করেছেন। আমি বললাম: আমরা(৭) কি রাতে পাথর নিক্ষেপ করলাম? তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এরূপই করতাম।
ইমাম বুখারি বলেছেন(৮): আবু নুআইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আফলাহ ইবনে হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুজদালিফায় অবতরণ করলাম। অতঃপর সাওদা (রা.) মানুষের ভিড় শুরু হওয়ার আগেই চলে যাওয়ার জন্য নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তিনি ছিলেন ধীরগতির নারী। ফলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি মানুষের ভিড় হওয়ার আগেই রওনা হলেন। আর আমরা সকাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলাম, তারপর নবিজির রওনা হওয়ার সাথে রওনা হলাম। সাওদা যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুমতি পেয়েছিলেন, আমিও যদি তেমন অনুমতি(৯) পেতাম, তবে তা আমার কাছে যেকোনো আনন্দের বস্তুর চেয়ে অধিক প্রিয় হতো। ইমাম মুসলিম(১০) এটি কানাবি থেকে, তিনি আফলাহ ইবনে হুমাইদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তারা উভয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুজামুল কাবীর (১১/ ১৩৮) (১১২৮৫)।
(২) আ: (তার সূত্রে)।
(৩) বুখারি (১৬৭৯)।
(৪) দুই বন্ধনীর মধ্যকার অংশটুকু ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) মুসলিম (১২৯১)।
(৬) ত: (ছিলাম)।
(৭) আ: (তার জন্য)।
(৮) বুখারি (১৬৮১)।
(৯) আ: (আমরা হই)।
(১০) মুসলিম (১২৯০) (২৯৩)।