উসামা ইবনে যায়েদ(১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহযাত্রী ছিলাম যখন তিনি আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলেন। মুযদালিফায় পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর উষ্ট্রীটি স্বাভাবিক গতিতে পা ফেলে চলছিল এবং কোনো প্রকার দ্রুতগতি প্রদর্শন করেনি।(২)
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, উসামা ইবনে যায়েদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাত থেকে তাঁকে পেছনে বসিয়ে আরোহণ করালেন। এরপর যখন তিনি গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন অবতরণ করে পেশাব করলেন—বর্ণনাকারী 'আহরাকাল মা' (পানি ঢাললেন) শব্দটি বলেননি—অতঃপর আমি তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিলাম এবং তিনি হালকাভাবে অজু করলেন। আমি আরজ করলাম: সালাত? তিনি বললেন: সালাত তোমার সামনে (অর্থাৎ মুযদালিফায়)। উসামা বলেন: অতঃপর তিনি মুযদালিফায় আসলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর তাঁরা তাঁদের হাওদাগুলো খুললেন(৪) এবং তিনি এশার সালাত আদায় করলেন।
এভাবেই ইমাম আহমাদ এটি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। আর নাসাঈ(৫) এটি হোসাইন ইবনে হুরাইস(৬) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে উকবা ও মুহাম্মদ ইবনে আবি হারমালাহ থেকে—উভয়েই কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযি তাঁর 'আতরাফ'(৭) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো কুরাইব সরাসরি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি(৮) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাত থেকে রওনা হলেন এবং একটি গিরিপথে অবতরণ করে পেশাব করলেন। অতঃপর অজু করলেন তবে তা পূর্ণাঙ্গ (ইসবাহ) ছিল না। আমি তাঁকে বললাম: সালাত? তিনি বললেন: সালাত তোমার সামনে। অতঃপর তিনি মুযদালিফায় আসলেন এবং পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করলেন। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর প্রত্যেকে নিজ নিজ উট নিজ অবস্থানে বসালেন। পুনরায় সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি এশার সালাত আদায় করলেন, আর এই দুই সালাতের মাঝে অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি। এভাবেই বুখারি(৯) কা'নাবি থেকেও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম(১০) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে। আর নাসাঈ(১১) কুতায়বা থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই (বুখারি ও মুসলিম)(১২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে যায়েদ' শব্দটুকু নেই।
(২) (অ) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'গাদিয়াহ' (غادية) রয়েছে; তবে এখানে যা আছে তা 'মুসনাদ' থেকে নেওয়া।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/ ২০০) (২১৭৯৭)। এটি একটি সহিহ হাদিস। যদিও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এখানে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করে কুরাইব-ইবনে আব্বাস-উসামা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো 'ইবনে আব্বাস' অংশটি বাদ দেওয়া, যা সামনে আসবে।
(৪) এরপর (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া আহসাবাতুহু' এবং মুসনাদে 'ওয়া আনাতুতু' শব্দ রয়েছে।
(৫) নাসাঈ (১/ ২৯২) (৬০৯)।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'হারব' এবং (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হারস' রয়েছে; উভয়টিই লেখনী প্রমাদ। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/ ৪০০)।
(৭) তুহফাতুল আশরাফ (১/ ৪৮)।
(৮) (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াকাদ ক্বলা' রয়েছে। বুখারি (১৬৭২)।
(৯) বুখারি (১৩৯)।
(১০) মুসলিম (১২৮০) (২৭৬)।
(১১) নাসাঈ, আস-সুনানুল কুবরা (২/ ৪২৭) (৪০২৯)।
(১২) বুখারি, নম্বর (১৮১) ও মুসলিম (১২৮০) (২৭৭)।