আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলী ইবনে উমর আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু মুহাম্মদ ইবনে সায়িদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১), মুহাম্মদ ইবনে জুনবুর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ফুযাইল ইবনে আইয়ায আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হারিস অথবা মানসুর থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবু নাসর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রাযি.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন আমি হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম এবং তিনি হজ ও উমরার (একত্রে) ইহরাম বেঁধেছিলেন। আমি বললাম: আপনি যা করেছেন আমি কি তা করতে পারি? তিনি বললেন: তা তখন হতো যদি তুমি উমরা দিয়ে শুরু করতে। আমি বললাম: আমি যদি তা করতে চাই তবে কীভাবে করব? তিনি বললেন: তুমি একটি পানির পাত্র নেবে এবং তা নিজের ওপর প্রবাহিত করবে (গোসল করবে), এরপর উভয়টির জন্য একত্রে ইহরাম বাঁধবে, তারপর উভয়ের জন্য দুইবার তাওয়াফ ও দুইবার সাঈ করবে; আর কুরবানীর দিনের আগে তোমার জন্য কোনো নিষিদ্ধ বিষয় হালাল হবে না। মানসুর বলেন: আমি মুজাহিদকে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: আমরা কেবল একটি তাওয়াফের ফতোয়াই দিতাম, তবে এখন আমরা তা করি না। হাফিজ বায়হাকী বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, সুফিয়ান সাওরী ও শু'বাহ এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তারা সাঈর কথা উল্লেখ করেননি।
তিনি বলেন: এই আবু নাসর অজ্ঞাত (মাজহুল), আর যদি বর্ণনাটি সহীহও হয় তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এর দ্বারা তাওয়াফে কুদুম ও তাওয়াফে যিয়ারত উদ্দেশ্য করেছেন।
তিনি বলেন: আলী (রাযি.) থেকে মারফু ও মাওকুফ উভয়ভাবে অন্যান্য সনদেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যার কেন্দ্রবিন্দু হলো হাসান ইবনে উমারা, হাফস ইবনে আবু দাউদ, ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ এবং হাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান; তারা সকলেই দুর্বল, তারা এ বিষয়ে যা বর্ণনা করেছেন তার কোনো কিছু দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহীহ হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর বিপরীত। ইতিপূর্বে আমরা সহীহ বুখারী থেকে ইবনে উমর (রাযি.)-এর বর্ণনা উল্লেখ করেছি যে, তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং পরে তার সাথে হজকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, ফলে তিনি 'কারিন' হয়েছিলেন এবং হজ ও উমরার জন্য একটি তাওয়াফ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছিলেন।
ইমাম তিরমিযী(৩), ইবনে মাজাহ(৪) ও বায়হাকী(৫) দারাওয়ারদী-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযি.) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ ও উমরাকে একত্রে আদায় করবে, সে উভয়ের জন্য একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ করবে।" তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আমি বলছি: এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ(৬)। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযি.)-এর ক্ষেত্রেও এমনই ঘটেছিল; কেননা তিনি কুরবানীর পশু সাথে না থাকায় উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, এরপর যখন তাঁর ঋতুস্রাব শুরু হলো তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে গোসল করার এবং উমরার সাথে হজের ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি 'কারিন' হয়ে গেলেন। অতঃপর যখন তারা মিনা থেকে ফিরলেন, তখন তিনি হজের পর পুনরায় উমরা করার ইচ্ছা পোষণ করলেন, ফলে তাঁর মনস্তুষ্টির জন্য তিনি তাঁকে উমরা করালেন, যেমনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন)।
(২) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (এবং আবু মানসুর)।
(৩) তিরমিযী (৯৪৮)।
(৪) ইবনে মাজাহ (২৯৭৫)।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী ৫/ ১০৭ (৯২০৯)।
(৬) তবে এটি মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত), এ কারণেই তিরমিযী কেবল একে হাসান বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।