আর ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (১) যা বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু তুফায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, আমার মনে হয় আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি। তিনি বললেন: তাহলে আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দাও! তিনি (২) (আবু তুফায়েল) বললেন: আমি তাঁকে মারওয়ায় একটি উষ্ট্রীর পিঠে আরোহী অবস্থায় দেখেছি (এমতাবস্থায় যে তাঁর চারপাশে প্রচুর মানুষের ভিড় ছিল, তখন ইবনে আব্বাস বললেন: তিনিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তারা তাঁর সামনে থেকে লোকদের সরিয়ে দিত না বা অপছন্দ করা হতো না। এটি এককভাবে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এতে) (৪) এমন কোনো প্রমাণ নেই (৫) যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে সওয়ার হয়ে সাঈ করেছেন (৬), যেহেতু এটি বিদায় হজ বা অন্য কিছুর সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়নি। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি বিদায় হজের ঘটনা ছিল, তবে এটি সম্ভব যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাঈ শেষ করার পর মারওয়ায় অবস্থানকালে এবং লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দেওয়ার সময়—যাতে তিনি যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল না তাদেরকে হজের ইহরাম ভেঙে ওমরায় পরিণত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন—ফলে যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল না তারা সবাই হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, যেমনটি জাবেরের হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর এই সবকিছুর পরে তাঁর উষ্ট্রী আনা হলে তিনি তাতে আরোহণ করেন এবং আবতাহ-এ নিজের অবস্থানের দিকে রওয়ানা হন, যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব। আর সেই মুহূর্তেই আবু তুফায়েল আমির ইবনে ওয়াসিলা আল-বাকরি তাঁকে দেখেছিলেন, যিনি কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আমি বলছি: ইরাকিদের একটি দল যেমন আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং সাওরী এই মত পোষণ করেছেন যে, 'কিরান' হজ পালনকারী ব্যক্তি দুটি তাওয়াফ এবং দুটি সাঈ করবেন। এটি আলী, ইবনে মাসউদ, মুজাহিদ এবং শাবি থেকেও বর্ণিত হয়েছে। জাবেরের দীর্ঘ হাদীসকে তারা দলিল হিসেবে পেশ করতে পারেন, যেখানে প্রমাণ রয়েছে যে তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে হেঁটে সাঈ করেছেন; আর এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই পাহাড়ের মাঝে আরোহী অবস্থায় সাঈ করেছেন—এভাবে সাঈর পুনরাবৃত্তি নির্দেশিত হয়, যা একবার হেঁটে এবং একবার আরোহী অবস্থায় সম্পন্ন হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৯) আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হজ ও ওমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। যখন তিনি মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তাঁর ওমরার জন্য বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ায় সাঈ করলেন। এরপর পুনরায় ফিরে গিয়ে তাঁর হজের জন্য বাইতুল্লাহ তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ায় সাঈ করলেন। এরপর নহরের দিন পর্যন্ত ইহরাম অবস্থায় থাকলেন। এটিই তাঁর বর্ণিত শব্দ।
আর আবু যর আল-হারাবী তাঁর "মানাসিক" গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হজ ও ওমরাকে একত্রিত করেছিলেন এবং উভয়ের জন্য দুটি তাওয়াফ ও দুটি সাঈ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।
অনুরূপভাবে এটি বায়হাকী, দারাকুতনী (১০) এবং নাসাঈ তাঁর "খাসায়িসু আলী" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (১১) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১২৬৫)।
(২) শুধুমাত্র 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে।
(৩) সহীহ মুসলিমে আছে: "ইউদাঊন" অর্থাৎ: ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দেওয়া।
(৪) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশ 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এই শব্দসমষ্টি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) আলিফ: (যদি)।
(৭) ত: (অথবা)।
(৮) ত: (কদ) 'ওয়াও' অক্ষর ব্যতীত। এই অনুচ্ছেদের আগে 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আরও তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা আমি পরবর্তীতে উল্লেখ করব।
(৯) ত: (সনদ)।
(১০) সুনানে দারাকুতনী ২/২৬৩ (১৩১)।
(১১) আল-সুনান আল-কুবরা লিল-বায়হাকী ৫/১০৮ - ১০৯ (৯২১০ - ৯২১১)।