এবং(১) সাফা ও মারওয়ার মাঝে উটের পিঠে আরোহণ করে(২) (সাঈ করলেন), যাতে মানুষ তাঁকে দেখতে পায়, তিনি সবার উপরে থাকেন এবং মানুষ যাতে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে; কেননা মানুষ তাঁকে চারপাশ থেকে ঘিরে ধরেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে কেবল একবারই তাওয়াফ (সাঈ) করেছিলেন। ইমাম মুসলিমও(৩) এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, আলী ইবনে খাশরাম থেকে(৪), ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলেই ইবনে জুরাইজ থেকে এই একই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় (এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে) শব্দটুকু নেই। তাবারানীর 'আল-মু'জাম'-এ(৫) যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার উপরে তিন সপ্তাহে (সাত চক্করে) একুশটি তাকবীর অধিক পরিমাণে বলতেন।
আবু দাউদ(৬) এটি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এবং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। (ইবনে জুরাইজ বলেন:) আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জে তাঁর উটের পিঠে আরোহণ করে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে (সাঈ) করেছিলেন।
নাসাঈ(৭) এটি আল-ফাল্লাস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে; এবং ইমরান ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি শুয়াইব(৮) ইবনে ইসহাক থেকে—তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইবনে জুরাইজের হাদীস থেকে এটি সংরক্ষিত (মাহফূয)। তবে এটি অত্যন্ত সমস্যাসঙ্কুল; কারণ জাবির (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো এই প্রমাণ দেয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে পায়ে হেঁটে চলছিলেন। আর জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত আবু যুবাইরের এই অতিরিক্ত অংশটি—অর্থাৎ তাঁর বক্তব্য: "এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে"—হয়তো সাহাবীর পরবর্তী কারো পক্ষ থেকে অনুপ্রবেশিত বা প্রক্ষিপ্ত (মুদরাজ) হতে পারে, আল্লাহই ভালো জানেন। অথবা এমনও হতে পারে যে, তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে কিছু চক্কর(৯) পায়ে হেঁটে দিয়েছিলেন এবং তখন তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই দেখা গিয়েছিল, অতঃপর যখন মানুষের ভিড় বেড়ে গেল এবং অনেক লোক জড়ো হলো, তখন তিনি সওয়ারিতে আরোহণ করেন, যেমনটি সামনে আগত ইবনে আব্বাসের (রা.) হাদীস থেকে প্রতীয়মান হয়। ইবনে হাযম স্বীকার করেছেন যে, বাইতুল্লাহর প্রথম তাওয়াফ তিনি পায়ে হেঁটেই করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তাওয়াফের সময় তাঁর আরোহণ করার কথাটি তার পরের অবস্থার ওপর আরোপ করেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার সময় তিনি আরোহী ছিলেন। তিনি বলেন: কারণ তিনি এই দুটির মাঝে কেবল একবারই তাওয়াফ (সাঈ) করেছিলেন। অতঃপর তিনি জাবিরের (রা.) এই উক্তিটির ব্যাখ্যা করেছেন: "যখন তাঁর দুই পা উপত্যকার নিচু জমিনে নামল, তখন তিনি দ্রুত দৌড়ালেন"—যেটি আরোহী থাকা অবস্থায়ও সত্য হতে পারে(১০); কারণ যখন তাঁর উট(১১) সেখানে নামল, তখন তিনি নিজেও পূর্ণাঙ্গভাবে সেখানে নামলেন।--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: (بین - মাঝে)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'উটের পিঠে' (جار ومجرور) অংশটি নেই।
(৩) মুসলিম (১২৭৩) (২৫৪) সাথে (১২৭৯) (২৬৫)।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে (عن - থেকে) শব্দটি নেই।
(৫) এই সংবাদটি 'ত্বা' সংস্করণে নেই, আমি 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংযোজন করেছি।
(৬) আবু দাউদ (১৮৮০), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৭) নাসাঈ ৫/২৪৪ (২৯৮৬), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৮) 'ত্বা' সংস্করণে: (সাঈদ) যা একটি বিকৃতি, দেখুন: 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' ৯/১০৩ এবং 'তাহযীবুল কামাল' ১২/৫০১।
(৯) 'ত্বা' সংস্করণে: (আত-তাওয়াফান)।
(১০) 'ত্বা' সংস্করণে: (লাম ইউসাদ্দিক - সত্য নয়)।
(১১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।