আমি কুরাইশ গোত্রের(২) কিছু মহিলার সাথে আবু হুসাইনের(১) ঘরে প্রবেশ করলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা ও মারওয়ার মাঝে(৩) সায়্যি করছিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তিনি সায়্যি করছিলেন এবং সায়্যি করার তীব্রতায় তাঁর পরিহিত চাদরটি তাঁর শরীরের চারপাশে দুলছিল। তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলছিলেন: "তোমরা সায়্যি করো, নিশ্চয়ই(৪) আল্লাহ তোমাদের ওপর সায়্যি করা ফরজ (নির্ধারিত) করেছেন।"
আহমদ(৫) আরও বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুরাইজ(৬), তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-মুআম্মিল থেকে, তিনি(৭) আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি হাবীবা(৮) বিনতে আবি তাজরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়্যি করতে দেখেছি, মানুষ তাঁর সামনে ছিল আর তিনি ছিলেন তাদের পেছনে। তিনি সায়্যি করছিলেন, এমনকি সায়্যি করার তীব্রতায় আমি তাঁর হাঁটু দেখতে পাচ্ছিলাম এবং তাঁর চাদরটি তাঁর শরীরের চারপাশে ঘুরছিল(৯)। তিনি বলছিলেন: "তোমরা সায়্যি করো, কারণ আল্লাহ তোমাদের ওপর সায়্যি করা লিখে দিয়েছেন।" এটি কেবল আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ(১০) এটি আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মুয়াম্মার থেকে, তিনি আবু উয়াইনাহর মুক্তদাস ওয়াসিল থেকে, তিনি মুসা বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যা বিনতে শায়বাহ থেকে: এক নারী তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাফা ও মারওয়ার মাঝে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের ওপর সায়্যি করা লিখে দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা সায়্যি করো।" আর এই নারী হলেন হাবীবা বিনতে আবি তাজরাহ, যাঁর নাম পূর্ববর্তী দুটি সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং শায়বাহ বিন উসমানের উম্মে ওয়ালাদ থেকে বর্ণিত। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়্যি করতে দেখেছিলেন এবং তিনি বলছিলেন: "বাতহাহ (উপত্যকা) কেবল দ্রুত দৌড়ানোর মাধ্যমেই অতিক্রম করা যাবে"(১১)। এটি বর্ণনা করেছেন(১২) আন-নাসায়ী(১৩)। আর এখানে সায়্যি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (সাফা থেকে মারওয়া এবং মারওয়া থেকে সাফায় যাতায়াত করা, এখানে সায়্যি দ্বারা উদ্দেশ্য)(১৪) দ্রুত দৌড়ানো বা হারওয়ালাহ নয়। কেননা আল্লাহ এটি আমাদের ওপর অকাট্যভাবে ফরজ করেননি। বরং যদি কোনো ব্যক্তি এই দুই পাহাড়ের মাঝে সাত চক্করে ধীরস্থিরভাবে(১৫) হেঁটে পথ অতিক্রম করে এবং ঢালু পথে দ্রুত না দৌড়ায় (রামল না করে), তবে আলেমদের একটি দলের নিকট তা যথেষ্ট বলে গণ্য হবে এবং এ বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য আমাদের জানা নেই।(১৬)--------------------------------------------
(১) আলিফ, ত: (হুসাইন, এবং এখানে যা আছে তা মুসনাদ, আল-ইসাবাহ, আল-ইসতিআব ও আসাদুল গাবাহ থেকে গৃহীত)।
(২) আলিফ: (কায়স)।
(৩) আলিফ: (সাফায় তওয়াফ করছিলেন), আর আল-ইসাবাহ গ্রন্থে আছে (বায়তুল্লাহ তওয়াফ করছিলেন), তবে এখানে যা আছে তা মুসনাদ থেকে গৃহীত।
(৪) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে: নিশ্চয়ই। এখানে যা আছে তা 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, যা মুসনাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই মূল উৎস যেখান থেকে এটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) ইমাম আহমদের মুসনাদ (৬/ ৪২১ - ৪২২), এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একটি হাসান হাদীস, তবে এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল।
(৬) ত: (শুরাইহ) অনুলিখন প্রমাদ।
(৭) আলিফ: (হতে)।
(৮) আল-ইসতিআব গ্রন্থে (৪/ ১৮০৬) (হাবীবা, আবার কেউ কেউ বলেন: হুবাইবা)।
(৯) ত: (পেঁচিয়ে যাচ্ছিল)।
(১০) মুসনাদে ইমাম আহমদ (৬/ ৪৩৭), এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান হাদীস।
(১১) ত: (আল-আসাদা)।
(১২) আলিফ: (এবং তিনি বর্ণনা করেছেন)।
(১৩) আন-নাসায়ী (৫/ ২৪২) (২৯৮০), এটি একটি সহীহ হাদীস।
(১৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১৫) ত: (ধীরতা)। আন-নিহায়াহ গ্রন্থে (হাইন): 'আলা হীনাতিহি' অর্থ শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে তার স্বাভাবিক অভ্যাসের ওপর চলা। বলা হয়: তুমি ধীরস্থিরভাবে চলো, অর্থাৎ প্রশান্তির সাথে।
(১৬) ত: (তওয়াফসমূহ)।