আমি বলছি: এই আবদুর রহমান অত্যন্ত মহৎ, অভিজাত ও উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই চারজন ব্যক্তির একজন যাদেরকে উসমান ইবন আফফান বিভিন্ন দিগন্তে প্রেরিত ইমাম বা মূল মাসহাফগুলো প্রতিলিপি করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন(১)। তাঁর এই কাজের ওপর ইজমা বা সর্বসম্মত ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

‌‌সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাঈর বর্ণনা
ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে(২) জাবির (রা.) থেকে তাঁর পূর্বে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ এবং মাকামে ইবরাহীমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ করার পর। তিনি (জাবির) বলেন: এরপর তিনি রুকনের (হাজরে আসওয়াদ) দিকে ফিরে এলেন এবং তা স্পর্শ করলেন। তারপর দরজা দিয়ে সাফার দিকে বের হলেন। যখন সাফার নিকটবর্তী হলেন, তখন পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত} [সূরা আল-বাকারা: ১৫৮], ‘আমি তা দিয়েই শুরু করছি যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন’। এরপর তিনি সাফা থেকে শুরু করলেন এবং তার ওপর উঠলেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পেলেন(৩)। তখন তিনি কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন এবং তাঁর বড়ত্ব বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই [একক](৪), তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, (তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন)(৫) এবং তিনি একাই সকল শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করেছেন।’ এরপর এর মাঝে তিনি দুআ করলেন এবং এরূপ তিনবার বললেন। এরপর তিনি নিচে নামলেন, যখন তাঁর দুই পা উপত্যকার সমতলে পৌঁছাল(৬) তখন তিনি দ্রুত বেগে দৌড়ালেন (রমল করলেন)। পুনরায় যখন চড়াই শুরু হলো তখন স্বাভাবিকভাবে হেঁটে মারওয়ায় পৌঁছালেন এবং তার ওপর উঠলেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পেলেন। সেখানেও তিনি তাই বললেন যা সাফার ওপর বলেছিলেন।
ইমাম আহমাদ বলেন(৭): আমাদের নিকট উমর ইবন হারুন আল-বালখী আবু হাফস হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবন জুরাইজ হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবন উমাইয়ার কোনো এক সন্তানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, যিনি বলেন:
আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর একটি নাজরানী চাদর দিয়ে ‘ইজতিবা’ (ডান বগলের নিচ দিয়ে বাম কাঁধের ওপর চাদর রাখা) অবস্থায় সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে দেখেছি।
ইমাম আহমাদ বলেন(৮): আমাদের নিকট ইউনুস হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল হাদীস বর্ণনা করেছেন উমর ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে, আমাদের নিকট আতা হাদীস বর্ণনা করেছেন(৯) হাবীবা বিনতে আবি তাজরাহ থেকে(১০), যিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ এই শব্দগুলো নেই।
(২) সহীহ মুসলিম, নম্বর (১২১৮) (১৪৭)।
(৩) আলিফ: (আমি দেখেছি), যা একটি অনুলিপিজনিত বিকৃতি।
(৪) সহীহ (মুসলিম) থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) আলিফ: (নাফাসাত)।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৪/২২৩), হাদীসটি সহীহ; তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, কেননা উমর ইবন হারুন আল-বালখী পরিত্যক্ত (মাকরুক) বর্ণনাকারী (বাশশার)।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/৪২১), বিভিন্ন সূত্র ও সমার্থবোধক বর্ণনার কারণে হাদীসটি হাসান; তবে এর সনদটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মালের দুর্বলতা এবং এতে তাঁর অস্থিরতার কারণে দুর্বল।
(৯) আলিফ ও তা: (আতিয়্যাহ থেকে হাবীবা), তবে আমি মুসনাদ থেকে যা নির্ভরযোগ্য তা ই সাব্যস্ত করেছি।
(১০) তা: (তাজআহ), যা একটি বিকৃতি। ইবন হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ (৪/২১৯) গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং উপরে বর্ণিত তাঁর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে ‘তা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, ‘আল-ইস্তিআব’ ও ‘আসাদুল গাবাহ’ (৪/১৮০৬) গ্রন্থে কাসরা (যের) সহকারে এবং ‘আল-কামুস’-এ পেশ সহকারে এসেছে।