জাবির (রা.) তাঁর পূর্ববর্ণিত হাদীসে বলেছেন: যতক্ষণ না আমরা তাঁর সাথে বায়তুল্লাহতে পৌঁছালাম, তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, অতঃপর তিন চক্কর রমল (দ্রুতপদে চলা) করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। তারপর তিনি অগ্রসর হলেন(১) মাকামে ইবরাহিমের দিকে এবং পাঠ করলেন: {তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারাহ: ১২৩]। অতঃপর তিনি মাকামকে নিজের ও বায়তুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন। বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সেখানে দুই রাকাত সালাত(২) আদায় করলেন, যাতে পাঠ করেছিলেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক-অদ্বিতীয়} এবং {বলুন, হে কাফির সম্প্রদায়}। যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি এই তাওয়াফে আরোহী ছিলেন নাকি পদব্রজে ছিলেন? উত্তর হলো: এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা পাওয়া যায় যা আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী মনে হতে পারে। আমরা তা উল্লেখ করছি এবং এ দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধনের ইঙ্গিত দিচ্ছি, যাতে কারো মনে বিরোধের যে সংশয় জাগতে পারে তা দূর হয়। আল্লাহর তাওফীক এবং তাঁরই সাহায্য কাম্য; তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং উত্তম কর্মবিধায়ক।
ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)(৩) বলেছেন: আহমাদ ইবনে সালিহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইবনে ওয়াহব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে তাঁর উটের ওপর আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করেছিলেন এবং একটি বাঁকানো লাঠি (মিহজান)(৪) দিয়ে রুকন স্পর্শ করেছিলেন।
তিরমিযী ব্যতীত জামাআতের অবশিষ্ট ইমামগণ(৫) ইবনে ওয়াহব থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী বলেছেন: দারাওয়ারদী একে অনুসরণ করেছেন ইবনে আখি যুহরী থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি অত্যন্ত বিরল।
বুখারী(৬) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদ্দা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের ওপর আরোহী হয়ে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন; যখনই তিনি রুকনের নিকট আসতেন, সেদিকে ইশারা করতেন।
ইমাম তিরমিযী(৭) এটি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী এবং আব্দুল ওয়ারিসের(৮) হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর ওপর আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করেছেন, যখন তিনি রুকনের নিকট পৌঁছাতেন, সেদিকে ইশারা করতেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
অতঃপর বুখারী(৯)(১০) বলেছেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের ওপর আরোহী অবস্থায় বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন, যখন তিনি রুকনের নিকট আসতেন, তাঁর কাছে থাকা কোনো বস্তু দিয়ে সেদিকে ইশারা করতেন এবং তাকবীর পাঠ করতেন। তিনি অনুসরণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'তাকাদ্দামা' (অগ্রসর হওয়া) শব্দ রয়েছে।
(২) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রয়েছে এবং ‘রাকাতাইন’ (দুই রাকাত) শব্দটি সেখানে নেই।
(৩) বুখারী (১৬০৭)।
(৪) "মিহজান": এটি একটি লাঠি যার মাথা পোলো স্টিকের মতো বাঁকানো, এখানে ‘মীম’ বর্ণটি অতিরিক্ত, এর বহুবচন হলো ‘মাহাজিন’ (আন-নিহায়াহ: হাজান)।
(৫) মুসলিম (১২৭২), আবু দাউদ (১৮৭৭), নাসায়ী (২৯৫৪), এবং ইবনে মাজাহ (২৯৪৮)।
(৬) বুখারী (১৬১২)।
(৭) তিরমিযী (৮৬৫)।
(৮) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে: (এবং আব্দুল ওয়াহহাব)।
(৯) বুখারী (১৬১৩)।
(১০) এই পাঠটি আলিফ পাণ্ডুলিপিতে নেই।